含口，顾名思义就是给死者嘴里含的东西。一般分为“含口钱”和“饭含”，也有含着玉蝉、玉鱼或者珍珠的。钟山在祖父墓地里发现的那个死尸嘴里的不化珠，也是含口。
中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。
古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该像人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。
手里拿馒头的原因，据说是打狗用的，去往阴间的路上，可能遇到饿狗来咬，把馒头扔出去，恶狗都去抢馒头，逝者幽灵便可脱身了，还有防止挨饿的含义。
这都是中国北方死人必须要做的事情，所以黄老太太自然看得精细。见这些东西一应俱全，便喊道：“封棺！”
张卫国便爬过来，把着棺材痛哭。但是，这里面也有讲究，就是活人的眼泪不允许落到死者身上，不然容易让亡者阴魂不散，甚至诈尸，尸变。加之这棺材每个人都知道是用纸做的，即使知道坏不了，但是张卫国往那扒的时候，还是小心翼翼，如此一来，倒是转移了不少注意力，一时并无那么难过了。
浆糊把张卫国拉到一侧，钟山便将那纸棺盖子盖了上去，黄老太太用筷子蘸着面粘浆糊往纸上一贴，棺材便被封的严严实实。
接下来便是“哭庙”。
庙指的是城隍庙。城隍是城池守护神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。城隍庙并不是每个城市都有，只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。
所以这哭庙，并不是真到庙里去哭，而是朝着负责当地的城隍庙的方向磕头痛苦，意思是告诉冥界城隍老爷，自己的亲人去世了，现在已完全由您管辖了，一定好好照顾下我的亲人。
下午的时候，黄老太太已是和钟山、浆糊用草秸扎了一个草人，上扎符箓，符上挂名，便代表了张木匠本尊。
黄老太太在前面提着长明灯，张卫国背着草人，钟山和浆糊一左一右，在后面举着燃烧着的香，两侧跟着，去村南哭庙。漆黑夜晚，月亮还未升上来，远远看去，只能看到一个晃晃悠悠的灯笼后面跟着几根红色的火点，别的再也看不到，说不尽的诡异。
浆糊还有些担心，悄悄地对钟山说：“咱们都出来，那木匠老头的尸体没事吧？”他想起昨夜的事，不由得有些担心。
“放心好了，黄姑做的那些金甲武士可不是吃素的。有它们在，不必有后顾之忧。”钟山答道。
哭庙回来，便要“过桥”了。
两张八仙桌子中间用竹竿或者木头相搭为桥，桌子旁放置一把长高凳。张卫国背着草人踏着高凳上了桌子，颤颤巍巍地就要从那桥上走过。
桥即使奈何桥。奈河桥是鬼魂历经十殿阎罗旅途后，准备投胎的必经之地。在奈何桥上，孟婆会给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。传说死者到了奈河桥，生前有罪的要被两旁的牛头马面推入“血河池”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而生前行善的死者过桥，却非常简单。
但是，阴间对于在阳间之人一生所犯律法十分严苛，谁又能保证自己这一辈子不犯什么错误呢？所以子孙为表孝道，便要将亡者背着过去。
这“过桥”，一般情况下都能顺利过去，也有一些过不去的，便是活着的时候造孽太重。
“过桥”是在院外举行的。不在院子里举行的原因很简单，黄老太太不想让这家成了阴阳两界的结合地。
这个环节，黄老太太他们并不担心，这张木匠一生忠厚老实，过这桥定是有神灵庇佑的，何况儿子还亲自保护着给背过去。
张卫国上了高凳，前脚刚一踏上八仙桌，后脚还未跟上。谁料此时，忽然怪风四起，吹的众人一时竟没的躲避，纷纷难以睁眼。黄老太太心道不好，这定又是昨晚那帮东西前来捣乱了，便嘱咐钟山盯好，自己奔进院子。
只见周围围了一圈的盔甲纸人，此时正浑身透着金光，随风似有微动，却丝毫没有挪动自己的位置，被它们保卫着的这个院子里似乎并未受到一丝影响，棺材依旧，纸人纸车马依旧。
黄老太太默念咒语，那些盔甲纸人身上的金光似乎更是加强了几分，这才放下心来，走出院子。
黄老太太在中午和下午的时候，和张卫国强调了好几遍，如果晚上突有阴风四起，无论如何也要稳住脚身，不要受其他干扰，将你父亲背过桥去。张卫国此时自然记得这话，奈何这风刮的不仅邪乎，而且很是猛烈，张卫国眯着的眼甚至很难睁开。一时间竟然半步也前进不得。
钟山手探进怀里，摸着那带着体温的藏魂瓶。见黄老太太回来，便说：“我把它们收了吧？”
黄老太太忙制止道：“此时不比寻常，这桥本就有难过易过之分，我们也无法判断这到底是不是他在世的时候犯了什么，如果贸然收了这股邪风，或许无意间便是触了天律，实在使不得。而且，此时木匠的魂魄已
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