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诸侯互相赠送敛葬的衣物，可以用随行的副车和礼服。↗，自己所乘的车和天子所赐的衣，不可用来赠给死者。遣车的多少要根据包奠的数量来决定。遣车用稀布作蓬顶，四面也有东西遮挡。遣车随着棺入葬时，放在外棺的四角。当时有的人家在遣车上载着谷物，有子批评说：这不合礼制；丧事祭奠所用的贡品，不过肉干肉酱而已。吉祭的时候，自称孝子或孝孙；在丧事中的讣告和祭文，自称哀子或哀孙。
孝子穿的丧服，乘的丧车，不分贵贱，都是一样的。太白冠和细布冠，都是没有缨装饰的。有冠圈的玄冠和大祥以后所戴的编冠才有缨装饰。大夫带着冕去参加国君的祭祀，而家祭却戴爵弁。士戴着爵弁去参加国君的祭祀，而家祭却戴玄冠。结婚的那天，士是带着爵弁去迎新娘的，由此看来，士的家祭时戴爵弁也是可以的。
捣臼是用柏木制成的。捞牲体的大木勺用桑木制成，长三尺，有的说长五尺。捞牲体的木叉也用桑木制成，叉柄和叉尖都要削得小一点。用来尸上的绰带，诸侯、大夫是五种色彩具备，士则只有红、绿两种颜色。随葬用的醴（li）酒，是用稻米酿制的。盛放酱类的瓮，盛放酒浆的坛子，盛放谷物的竹篓，盛放各种容器的木架，以上这些随葬物品，统统填到棺饰和外棺之间的孔隙中，然后把棺的盖板放入扩中，至于临时作神主用的重，虞祭以后就埋掉了。
凡是妇人的丧礼，办事的规格都随着她的丈夫的爵位。小殓、大殓和启殡这三件事，每件事做完以后主人都要遍拜宾客。朝夕哭时，要把遮挡灵枢的帷幕撩起来，哭过以后再放下。如果灵枢已经下葬，则帷幕也就不用了。国君如果在灵枢已经载到车上之后来吊问，这时主人要退居宾位朝东拜谢，再到门内右边向北哭踊，然后先出门外等待拜送国君。送走国君以后再举行祖奠。子羔死的时候，小殓用的衣服有五套：一套是在装有丝棉的上衣下裳之外罩上一件镶有绛色下缘的税衣，一套是布衣素裳，一套是皮弁服，一套是爵弁服，一套是玄冕服。曾子说：不该用那镶有绛色的下缘，因为那时妇人的服。
奉国君之命出使他国而死，如果是死在公馆就招魂，死在私馆就不招魂。所谓公馆，就是他国国君的宾馆或国君制定的下榻处。所谓私馆，就是卿大夫以下的私宅。从去世那天到成殡那天，为大夫要捶胸顿足哭泣五次，为士要捶胸顿足哭泣三次。每一次捶胸顿足哭泣，都是男子先，接着是妇人，最后是宾客。
国君小敛用的衣服有九套：一套衰衣贴身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮弁服，一套缥裳，两套爵弁服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以后，用朱绿色的带子系腰，外面再加上一条大带。小敛时主人要头戴环纽，在这一点上，国君、大夫和士都是一样的。国君光临臣下的大敛，尽管大敛已经开始也不算数，而要等到国君升堂之后，商祝才铺设敛席，从头开始大敛，这样做才显得光彩。鲁国人赠送死者的帛，三块是玄色，二块是绛色，每块宽一尺，长二尺二寸，这距礼的要求太远了。
某国诸侯去世，他国诸侯派来吊丧的使者就在主国大门以西就位，面朝东。使者的随员站在使者的东南，面朝北，把西边作为上位。使者及其随员都要站在大门以西，不可以挡住大门。门内，继位的国君站在东阶下，面朝西。辅导继位国君行礼的人接受继位国君的委托，出来对使者说：继位国君让我来请教有何公干。使者答道：敝国国君特派我来表示他对这个不幸事件的哀悼。
辅导继位国君行礼的人听过后进去报告，然后又走出来相请，说：嗣子某某已经在里边恭候。吊着入门，主人从东阶升堂，面向西；吊着从西阶升堂，面向东，表达来意说：敝国国君听到贵国国君去世的噩耗，非常悲痛，特派我来表示对此不幸的哀悼。有继承权的嗣子磕头拜谢。于是吊着从西阶走下正堂，出门，返回原位。
随员之一拿着璧向相者说明来意：敝国国君特派我来馈献含玉。相者进去察告继位的国君，然后出来相请，说：嗣子某某已在里边恭候。随员立即进门，从西阶升堂转达来意。有继承权的嗣子听了以后磕头拜谢。随员跪下，把所拿的璧放在灵枢东南的苇席上。如果是下葬以后才行这个礼，灵枢东南铺的苇席就换成了蒲席。然后从西阶走下来，出门，返回原位。诸侯的宰则身穿吉服朝服，脚穿麻绳编的丧履，从西阶升堂，面向西，跪下拿起所赠的璧，再从西阶下堂往东走，藏在宫内。
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