“数千年里来，我们创造了如此辉煌的文明，可到底是为了什么？其实和你们一样，我们、全人类都有一个共同的目标！
我们只是比你们早了五千年，所以我们一直都是这个世界的文明先驱者！”刘汉开始点明主题。
众人面面相觑，各自猜不透刘汉所说的共同目标，难道东西方还有一致的目标？
首先是排除殖民扩张，东方人不兴这一套，按他们的说法、那是野蛮人的行为。
东方一直是宗主国的身份，周边的那些国家都是藩属国，他们是真心真意臣服。
这一点就羡慕死英格兰，诸多的殖民地竟然没有一个识大体的，硬要逼着自己动用武力。
“天下大同！”刘汉自问自答。
“东方的天下大同，相当于西方的‘乌托邦’大同思想，这是世界人民对美好世界的渴望。
一个没有阶级、没有战争、没有剥削等不公的社会，在这个社会里人人平等、齐心向上发展。
你们还记得哪位名叫托马斯·莫尔的人吗？他在1515年至1516年写了一本《乌托邦》。
我想你们现在的思想与我一样，人人都幻想着那样的美好世界，可现实无比残酷！”刘汉勾起众人的回忆。
托马斯·莫尔死在英格兰国王亨利八世手中，罪名是反对国王再婚、反对国王成为新教的教主。
首先托马斯被关进伦敦塔一年多时间，让他好好的反省自己，期间他三次拒绝宣誓，至死捍卫自己的大法官的职业精神。
有一段在牢狱中的话语：
诺福克：在英国，谁不服从国王，就没有好结果。
托马斯：我已经再三思索考虑了，但是我不能违背自己的良心。
诺福克：托马斯，我怕你将要付出很高的代价。
托马斯：自由的代价的确很高。然而，即使是最低级的奴隶，如果他肯付出代价，也能享有自由。
审判的过程中，法官是亨利八世他媳妇安妮的父亲以及她的哥哥和叔叔，托马斯被判定为叛国罪，国王将肢解刑从轻改为斩刑。
对于‘法家’之人而言，死亡是无上荣耀！托马斯并不惧怕死亡，临刑前还幽默地对司狱长说：“请帮我上去，至于下来，我自己安排好了。”
托马斯的死震惊了整个西方，在他去世的351年（1535——1886年）后，被罗马天主教会的教宗庇护十一世册封为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被教宗若望保禄二世尊为殉教圣人。
“我们的《诗经》中的《硕鼠》篇，将贵族与剥削者比做成害人的大老鼠，民众发誓要逃离、去乐土寻找幸福、去乐国寻找仁爱，去乐郊有欢笑。
托马斯将我们的硕鼠变成了吃人的绵羊，我想你们应该身临其境了，体验到我们对‘乌托邦’的极度渴望！
不过西方的‘乌托邦’并不完善，我们的‘天下大同’已经发展了数千年的时间。
从春秋末到秦汉时期，我们的大同思想有三种主要类型，其一是农家的‘并耕而食’，其二道家的‘小国寡民’，其三儒家的‘大同’理想。
农家是我们华夏的诸子百家之一，反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。
‘并耕而食’的理想是人人劳动，连君主也要和人民一起劳作。社会生产基本上以自给自足的农业为主。
‘小国寡民’的理想像是现在的西方诸国，彼此都是老死不相往来的状态。
‘大同’的理想没有私有制，人人为社会劳动而不是‘为己’；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，路不拾遗；对外“讲信修睦”（《礼记·礼运》），邻国友好往来，没有战争和国际阴谋。
所以儒家的思想延续至今，可目标却一直未曾实现，起因还是社会制度的原因。”刘汉念着稿子。
“你们早在千年前实现了共产主义？”某人压抑不住激动的心情高呼一声，立刻引起所有人的围观。
所有人开始窃窃私语起来，再一次看刘汉，宛若看到了洪水猛兽一般。
可是学生们却燃起来了，越是理想主义的理想，越是受到青年们的追捧与热爱。
没有进入社会的学生是一张白纸，他们对社会与世界充满了诸多的美好祈愿，并且将自己视为世界的主角。
东方人已经领先了自己们数千年时间，再不跟随着他们的脚步前进，那以后再也没有如此之好的机会。
学子们开始蠢蠢欲动起来，刘汉抛出的东方‘乌托邦’，的确符合自己们的胃口。
后辈不就是要去超越前辈，学生都是有着满腔热血与昂扬斗志，各自认为不可能的事情自己们一定能做到！
刘汉大口喝着茶水，看着‘学心’可用，不由露出老银币的笑容，自己要和他们去改变世界。
“就最近的事件来说，东方的太平天国颁布了《天朝田亩制度》简单概括：有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使。
虽说他们多次颁布，但从来就没有实现过。可我们一直在实现‘天下大同’的宏伟目标，可始终缺个正确的领导者。”刘汉一副可惜的表情。
学生们也感到惋惜，一直以为太平天国是万恶的存在，却没想到他们的主张如此伟大。
难怪该死
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