苏文强原本就故意将张靖海带进节奏来，张靖海文名高，在苏杭的号召力不弱于他。这次对武人和军兵的仇视，那是碰触到苏杭几乎所有士林的心弦，引起公愤了。
这时候，让张靖海说出一通话，势必会让苏杭文人们与之对立，张靖海的文名会受到压制。
听苏文强的话，张靖海并不理会，转身准备离开。苏文强顿时大声说，“靖海兄别走，鼓不敲不响，理不辩不明。苏杭局面，人人引以为痛，人人看到是军兵不力，将官无能。军武废弛是事实，靖海兄却将这些罪责，归于文人士子。是何道理？”
张靖海自然听得出苏文强的用意，原本不想反驳。一走了之固然轻松，但今天的迎春文会，本意就是来博取文名的，这可事关下次科考，张靖海也不敢不正面以对。
当即转身面对苏文强，向他走近一些，四周的文人士子也知道张靖海和苏文强之间的关系，也都围拢过来，听两人辩驳。
有几个人是张靖海的好友，之前虽也骂武人、军兵、将官，这时候却站到张靖海身后，表示对张靖海的力挺之意。
见张靖海走过来，苏文强更得意，注定了张靖海与所有文人士子对立，这样的局面真是难得。他身边另一个文名不差于苏文强的，叫文中兴，也在人群里走过来，到苏文强身边，说，“靖海兄果然习惯与奇谈怪论，你是想以此博取文名吗？说说看，让这里的文士们听一听，看能不能让大家心诚悦服？”
苏文强和文中兴经常联手，一起争名，对这样的竞争，在文士中是常见的。也因为有这样的竞争，才使得整个士林，有更多的活力。
“中兴兄也想听人骂武人、将官？”张靖海自然不惧，朗声说，“自前朝以来，改朝换代到国朝，文风鼎盛，士林繁盛，这是好事，也是我朝中兴之象……”
对于辩驳，张靖海虽不屑于，可真要与苏文强等人面对面辩驳，也不能让对手捏拿住自己的把柄。立场正确、政治正确这是先决之基，不然，让苏文强抓住这样的弱点，就不仅仅是文名被污。
“我朝文强武弱，强文抑武，这是高祖定下的国策。”张靖海继续说，也不看苏文强和文中兴的神态，“高祖以下，到目前我朝四面皆敌，东有后金残余，喘息多年，有恢复实力之象，窥视我朝，企图复辟；
北有蒙匈族，马背上征战，所过之处，草木不生，若无长城天险为凭依，我朝如何抗击蒙匈族的侵扰？西北则是蛮夷之地，好在我朝文德润泽，令蛮夷深感我朝感化之力，少有扰边还为我朝征战；
东与南有倭国，倭国武士浪儿随海船入我国朝来，则成为倭寇。而苏杭一地，也有不臣居心者，暗地借倭寇之势，祸乱地方，抢掠烧杀，不过为一己之私。
纵所言，只要关心国事之辈，都知我朝处在四战之地，这是不争之事实。既然四面皆敌，国策是强文弱武，以文驭武。你等痛骂武人将士，是何道理？
文人领军，文士掌军权。御外敌无力，剿灭倭寇失利，这难道不是文人无能，没有统御好军将所致？”
“一派胡言。”苏文强怒声说，“武人上战场，天经地义。武人征战，抵御外敌，这是他们的宿命。难道张靖海你要文人放下圣人经典、文章、笔墨，持刀上阵？笑话。”
“文强兄这是强词夺理吗？国朝国策，文人掌军，调军用军，皆出自文人。每军里必设监军一人以上，就是掌军。这一点，文强兄不会不知吧？既然文人掌军，战事不利，却怪罪军将，是何道理？
再者，蛮夷也是我朝周边，为何没有侵边？那是因为我朝文德所感而至，圣人文章经义，为蛮夷所知，感化了蛮夷，令蛮夷心向我朝。然而，我朝文德显然还不够强大，才没能让圣人经义，感化蒙匈族、后金余孽，难道不是我们文人不足，令教化不力，才导致的结果？”
说到教化不力，自然是文人之故。围在这里的士林诸子，也是明知这样说不对劲，显然是谬误之言，却又无法反驳。
教化是文人的终身志向，谁都愿意用一辈子的努力践行这一目标。但实际上有几个人会这样做，那就不得而知。
口头上，谁也不会否认教化之力。文人士林，就是用教化来管理一切的，谁否定教化之力，必然会成为士林的公敌。
如今，文朝没那个教化蒙匈族、后金余孽、倭寇等外敌，按照逻辑，自然是文人们力所不足，才有这样的结果。
苏文强和文中兴听张靖海这样一番话，也是难以驳斥，但明知这么说不对劲，在这样的公众场合中，不能说一些话。苏文强说，“张靖海，苏杭倭寇乱境，军将抵御不力，与我朝国策并不相悖。以你一个小小的秀才，如何揣度大儒之尊？”
杨继业等人进来后，恰好听到他们辩驳的全过程。刘潇杰轻声说，“杨咏石，你以为苏杭之局，是文人之祸还是武人之弱？”
杨继业摇摇头，参加迎春文会不是来招人妒恨的。自己在苏杭所作的事情，很多都不能对外传扬，但杨咏石这个文名，经过唐俊词等大人物的推动，已经在苏杭名气不小，可说是很多苏杭的书生都能够说出杨咏石的几首诗来。
没必要在苏杭招惹这些人，对于文朝的文人，他们心里那种踞傲、自我感觉高大，是自己难以苟同但没必要去打击他们。
“同知大人，我不过一小小少年，见识少，可不
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