三天之后，石灰场的建设基本形成一个模样。
采石场的周围已经开挖，清理了大范围的地方，将这些土都填平了周边的低凹处。建造的棚子、架子，连成一片，将溪流覆盖住。
这些建设，在外人看来完全没有必要的，可杨继业和巫家寨的管理人员，却安排这样做。
好在黑小弟等人对项目的建设也不了解，以为先生所说，必然是另有深刻道理。溪流盖住之后，便留出一条通道，将进出煤炭矿洞的廊道接通，从外面却看不到内中的情形。
这时候，巫家寨那边再派出五百人，加紧了项目方面的建设。大量的工具、粮食，生活所需的物品，都是这些人挑着送过来。这时候，石灰场这边已经聚集了八百多人。人虽多，但真正看守的战兵才不到五十人。
杨继业在这边几天，也在观察这些鹰巢山下来的人群，巫龙在他们到来之前，已经做过比较展示的思想工作，让他们觉得有改变自身命运的希望，才会在这边劳作中，没多少抱怨。
另外，管理上，除了五十个人在这里进行威慑之外，主要是从鹰巢山人之中，选取一些管理成员，让他们自身的人员来做管理。
而这些人留在鹰巢山上的家人，需要他们的劳作，换取生活所需的米粮。如今的鹰巢山，发起了用劳作换取米粮之法。到矿区来劳作的人，报酬也是最丰厚的。
当然，如果说有人在矿区做任何破坏或者逃逸，那将会牵连到家人、亲族。坐连之法，在古代是行之有效的管理措施。比如在暴秦阶段，后来的朝代，也不乏这样的举措。对鹰巢山的山匪，如此管理，同样可令他们听话、服从。
到第五天，第一批优质煤便连夜运送离开，转移到巫家寨。如今人力足够，而鹰巢山上的那些人也习惯于挑担子，运输力比较强。如此，在鹰巢山、巫家寨和都蛮寨之间，就有一支几百人的挑运送队伍。
杨继业在都蛮寨项目落地、建设，学堂动土之后，便离开都蛮寨。学堂的修建，至少要一个月甚至更长时间。目前，黑脚蛮和都蛮寨都在宣传学堂一事，对于送子女入学，在蛮族还是缺乏这样的观念。
离开都蛮寨，黑小弟、黑中宝等人留下两人在都蛮寨协调修建学堂，其他的人也离开都蛮寨。
之前，杨继业答应过黑脚蛮这边，要在黑脚蛮区域里找矿。这可不能不做，朱砂矿和硫磺矿都是未来发展所必须的东西。
朱砂矿在黑脚蛮区域里就有，另外，荆蛮楚地这里的硫磺矿产出还是自然硫，含量成分高，开采出来，只需要熬制，可得纯度较高的纯硫，用来制造火药的必须品。
对于如何熬制硫磺，历史上很早就有完整的工艺。作为自然硫的矿产，比其他含硫矿石生产起来要简单得多，产出量目前也不需要多大。对此，杨继业觉得尽可能少惊动其他人，比如说镇边王府察觉这种矿，彼此之间会成为对立。
朱砂矿的开采，完全是作为商品用。如果说炼化成水银，目前暂时还没用到，倒是可以筹备一些，以后做镜子生产的原料之一。
如今用来照面容的是铜镜，效果差。不过，虽说已经有琉璃产出，但那些琉璃的质量差，几乎不透明。杨继业对于玻璃的生产工艺，并不了解，要让人摸索生产，那也不是短时间能够做出来的。
目前，最紧要的投入还是炼钢和优质火药的研制。这两项，杨继业在前世都有过关注，即使没亲自动手做过，整个生产过程是有明晰的程序。
到家里打一转，表示自己这段时间都没问题，听老妈抱怨地念叨一番，便又出门。告诉家里说，在蛮族开办学堂的事情，老爸对这件事是默许的。
孔圣当年也是讲学出生，对于这个儿子有意要追随圣人脚步，讲学、办学堂、有教无类、君子六艺等，都是圣学中的精髓。
后世的儒生，更多的是研读圣学经典，之后科考，求取功名。从某种角度来说，这也是圣学的一个方面：学而优则仕。可执着于这一点，其实又是走向歧途。
只要自身在经学上有大进步，上升到大儒层次，才会意识到科考求学，并不是圣学的核心。圣学的可信是要教化于人，人们在经受教化之后，使得人人成为君子，道德高尚，情操典范，人人大同。
所以，要达到这一理想之局面，行之有效的途径，就是教化。教化的最初表现就是办学堂、讲学等等。
杨盛文见儿子愿意在生蛮、熟蛮等地办学堂、做先生，自然是支持的，哪怕秋试没几个月，杨继业自身也得准备科考。但他依旧不阻止杨继业来做这个事情。
前往黑脚蛮的核心去，见到蛮主黑天宝，也看望了黑大地。经过十几天的养伤，黑大地的身体恢复差不多。彼此并肩战斗过，黑大地对杨继业的到来非常开心。
虽说之前在这个大院子发生过不开心的事情，这时候，谁也不提起。见面客套过后，先聊了都蛮寨学堂修建的进展，以及学堂开学后招生规模。黑脚蛮有一将都蛮寨的学堂办成蛮族最大的一家学堂，要将都蛮寨学堂的影响力做起来。杨继业自然乐见这样的事情，提出不少建议。
随后谈到找矿，杨继业说，“蛮主叔叔，这次过来，我准备用十天或半个月来找矿的。朱砂矿，书中记载很明确，这里肯定有优质的朱砂矿。就是具体在哪一个位置，还得寻迹查找……”
“先生，这个
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