从巫小陆叔叔家出来，巫小陆忙问，“杨大哥，那些猪被割了。不会死？”
“小六，等这些猪长大。肉就不臭，味不大。你信不信？”
“杨大哥说的，我肯定相信。”巫小陆理所当然地说，“真能够这样子，猪肉会让大家都喜欢了。杨大哥，你真的太厉害了。”
“小六，在前朝，州城、府城的人，将猪肉作为美食了，做出很多花样，可好吃了。最著名的菜式就是东坡肉，今后，我们的酒楼，要做出这种菜式。”
“太好了，杨大哥，那我们可以多养猪了啊。”巫小陆说。杨继业心里一动，确实要做这方面的准备了。蛮族各寨子，没有扩大养猪的习惯，在夜校，可以介绍一下技术啊。
夜校也是两节课，二十几岁到四十来岁的成年人，上课的时候，大家对小先生是足够的尊重。
杨继业温习过以前的课程，也检查了知识掌握情况。觉得还不错，说，“前些天，‘三字经’你们基本记熟悉了。这是前朝文士总结出来的蒙童之学，从今天起，我们开始学《百家姓》。
百家姓不是正好有百家，而是一种大概的计数。就像我们平时说的，‘他们家来了十来个客人’一样，你没有数清楚，看一眼，觉得差别多，就是那个意思。
《百家姓》也是蒙童读物，原本是让孩子们熟悉我们文朝有多少姓氏。我问一个问题，谁知道《百家姓》里，为什么赵姓一族，放在第一位？赵钱孙李，周吴郑王……”
自然没有人回应的，即使有人知道，这些大学生们都不敢乱说话，在先生面前更是如此。巫小陆、巫素贞带着另一个女孩，还有一直没说话的男孩，以及那哑巴中年人，也站在后面，看杨继业在授课。
特别是杨继业在黑板上，在油灯下上课，让男孩惊诧莫名，从没看到过这样明亮的灯火。
还有那黑板和白色的粉笔，写字在上面，很难的。男孩先前偷偷试过，在黑板写：男儿有泪莫轻弹；将相本无种，男儿当自强；天行健，君子以自强不息等。
写了好几次，才歪歪扭扭地写成，随后急忙擦掉。身边的中年静静地看着，不发声，也不表示，但男孩也知道中年心里想什么，却没有哭了。
站在后面的男孩，这时候也是非常虔诚地听着课，哪怕看前面的黑板不清晰。
中年看着眼前的这些，也是心潮翻涌，说不出是什么味道。如今，小主人可以安稳生存，还得到教导，有了很明显的上进。如果老主人得知，该心里宽慰了吧。只是，这一切，都不能对外说。
杨继业稍待，才说，“《百家姓》是前朝大儒所编撰，前朝的国姓为赵。《百家姓》便以赵姓排在最前，尊国姓之意。其他姓氏，则以官方统计的人数多寡进行排序。
在文朝的姓氏中，单姓居多，然后有复姓，还有三字姓等。这些姓氏，表示同姓既是一个宗族的意思，也可分出辈份尊卑。
实际上，很多姓氏的来源，是以当初居住区域，或封地封王封侯封国来确定姓氏的。比如周王朝，八百诸侯，实际上多是周家皇族的分支，分封之后，以地名等为姓氏。实际上，很多不同姓氏，实际上都是相同祖先，传承下来，然后兄弟分开，各居一地，子子孙孙传袭而下，成为不同姓氏，不同宗族。
如果说，完全按照姓氏来区分宗族，实际上是大谬之举。
我们刚才所列举的不过是周王朝进行的分封，那周皇族之前呢？夏皇族、商皇族，还有更前面的三皇五帝，神农氏之前的前古时代的人群族，又是怎么区分不同宗族？
那些前古的事情，已经没办法确知。但是，我想说的一句话，你们看有没有道理？
不知大家有没有见过蒙匈族的人，他们的面孔、鼻子和眼睛，和文朝、蛮族是不是一样？从蒙匈族往外走几万里，沿途会有浑身白色的人，有浑身黑色的人，有黄头发、棕色头发，有蓝眼睛的人，你们说，如何区分族群的不同？
显而易见的事，蛮族和汉族以及周边的不少族群，在前古，都应该是同一个族群，才能够在千万年以来，大家都是黑头发、黑眼睛和黄色的肌肤。”
杨继业没有将生蛮、熟蛮和汉人都是同一族群的结论说出来，也是想不要过于急切，等这种说法在熟蛮这里慢慢传开。
从后世的说法看，华夏五十多个民族，各有自己的祖先，各有一条根。但实际上，这些族别追溯到前古的历史，不难推知，都是一条跟，在历史发展进程中，不断地分岔，演变成目前的状况。
最明显的记载，便是《史记》中对三皇五帝的记载部分，明确地记录了周王朝分封后，各自姓氏的命名。实际上，这些人很多都是周王朝重要分支，被分封出去的。
几代或十几代后，那条最初的根，也就不存在了。又如秦王嬴氏，追溯到先祖，血脉上实际还是皇帝轩辕。又如尧舜禹之间，也全部是轩辕一族的血脉传续。（见《史记》）
如此，姓氏固然可证明是同一先祖传续，但不同姓氏之间，追索而上，往往也是同一血脉，分支的隔代太久而已。
还有一种情况，战乱、获罪避祸，也会自行改动姓氏，抱养、上门赘婿等同样会改变后代姓氏。这些都说明一点，姓氏不同，不一定就是不同血脉传续而下。
男孩听了杨继业所说，也在苦苦思索。这样的话，以前从没听过。倒是前面那些
喜欢一品权相请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。