道是什么？一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自阴，星辰无人列而自序，qín_shòu无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为
“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。
道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变。
洞天内化身孙行者此刻正在修道的关键时刻，何为道；道道地表现为什么？
孙行者一直在推演，感想或是不断在回忆着太上老君给的心得！修道之人成为道祖境，必须得对自己所修之道有其独特的理解与透彻，不然要想做到凌驾于道之上，或者说掌控，那就必须有自己独特的一面。
此刻的孙行者在经过这段时间的闭关修炼参悟；目前已经达到了瓶颈，要想有所突破就得打破依赖，自己开辟出不一样的理解，要是一直走自己师傅的路或者说是大师兄太上老君的路；那自己永远也达不到那种高度，永远只会低那么一头，而无法前进踏出这步关键的步伐。
“道”是世界的万物的始基。它是最初的存在；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在。
道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说它时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。
由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说
“道”这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的
“道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。
“道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道
“是超越时空等一切的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修炼的依据。随着孙行者不断地自我感悟，终于慢慢地摸索到了对道有了自己的理解；既然已经有了自己的感悟，那迈出那至关重要的一步也就是时间的问题了！！不仅修道孙行者的化身在感悟瓶颈，另外一道斗战圣佛参悟佛道的化身亦在感悟瓶颈的关键时刻；无独有偶如来对于斗战圣佛也是留有一份自己的心得，为的就是能够帮组悟空少走弯路；尽快达到大成之境，如今化身斗战圣佛也是不负期望。佛不与道那般；虽说大道万千，无论选择和种修道的方式；其终点都是一样的。但是过程却是不一样的，而且每个人理解的方式不一样；使得即使是同一种道，它所表现出来的过程也是不一样的，但最终要想达到那种高度，所付出的努力是同等的；因为修道没有捷径，有的只是坚持与勤奋；旁人能够帮你的只有分享自己的心得，至于修炼还的是靠修者自身；若是非要说什么，那就是旁人可以帮组你在修炼的过程中选择正确的方向，使得自己少走很多不必要的弯路。
“佛”讲究的是
“觉悟”，觉悟者、觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。
乃佛教修行之最高果位。换句话来讲；就是一个对于宇宙人生彻底阴白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
所谓佛渡有缘人，其实就是说佛只渡有觉悟之人！其实对于修佛来说，悟空并没有有太大的阻碍；毕竟悟空本就已经取得了
“佛果”，并且跟随唐僧西行早已经随着日夜的积累，慢慢地将佛之本性与思想参悟透彻。
其实对于目前悟空来说，参悟道法还是佛法都只不过是时间的问题；随着时间的积累自然也就水到渠成，最为艰难的是混沌法则，因为悟空此刻对于混沌法则还只是堪堪入门级别，虽说有鸿钧老祖亲自指导，但是混沌法则作为宇宙初始法则；一切存在的根源其参悟的艰难程度也就可想而知了。
混沌法则作为宇宙初始形态的存在，其不仅是孕育宇宙的根源；还是作为宇宙规则的本源，所谓的天道就是由混沌之初时伴随宇宙的衍化而衍化；其主要目地就是给宇宙制定规则，守护宇宙的平衡，以防宇宙因诞生太过强大的存在而打破平衡；从而加速宇宙的衰老与终结，重新归于混沌。
所以鸿钧老祖才会选择超脱，因为对于一个宇宙而言；每诞生出一个强者就得消耗一丝本源，这还只是道祖级别的存在；像鸿钧老祖这般存在其本身就已经打破了宇宙的平衡，超脱规则之外。
如此也就违背了宇宙规则的初衷，当一个宇宙内出现了不可掌控的存在，那么宇宙规则就会进入快速衰变阶段；最终使得宇宙重新归于混沌，进而重新衍化从而以达到再次掌控的目地。
然而要想摆脱被宇宙规则强行衍变，迫使自己
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