第二天干娘和小姨夫都来了，二舅和姥爷、姥姥还有张爷爷那边、林婶儿都过来了，于长水和了断大师居然也来了，当大家看到胖了一圈的许乐之后都感到很纳闷，了断大师恭恭敬敬的叫着“尊者”！
许乐笑了笑，他让阿钟将十二环禅杖拿了下来，了断大师没明白什么意思，许乐让他拿着试试，了断随手就抄了起来，随后许乐看着他不由自主的舞动起来，许乐看着了断那高兴的样子以及哈哈大笑的声音也不禁笑了！
最后看着了断停了下来，“送你了”！
了断吓了一跳，他刚才太清楚了，这里面是有东西的啊，能够达到身杖合一就像是一条龙一样不停的飞舞啊，这怎么可能，看着许乐认真的样子，眼睛湿润，许乐挥了挥手，“行了，你和福子他们聊会天去吧，随后也不用在这呆着，你自己想去哪去哪吧，明年五月份到这就成了”！
许乐也没管他就跟着干娘和小姨夫、二舅他们到了会客厅，清凝和卓玛给几位长辈端上来水，随后就出去了！
小姨夫看着这一屋子的人没有外人，笑了笑，“小乐，姓黄的在魔都呆不下去了，准备到京都来了”，许乐笑了笑，“他不得好死啊”！
“包括后面的，谁敢批复军刀楼的下场都一样”！众人一愣，随后，许乐继续说道，“魔都的余波会持续很长时间，太乱了，甚至会出现群魔乱舞的景象”
众人更是愣了！
没有想到许乐说的这么直接，两位老爷子让妗子、林婶儿和两个老太太都去找干奶奶聊天去，许乐也没有把干爷爷叫下来，主要是众人发现许乐的态度不对，说话没有任何的拐弯抹角！
许乐看着大家，“爷爷，最迟后年六月份之前必须退，不退就撞墙；二舅，您和我张叔儿都要等待二零零二年再动，这之前谁说出花来都不能动”！
许乐说的没有任何回旋的余地，“有些人太急不可耐了，东北之地竖华表，这是不嫌自己死得难看吗”？
许乐看了看二舅，“千万不能学”，他摇了摇头，二舅点点头，明白他说的是谁了！
许乐然后陪着老人和这些长辈到了五楼去看干爷爷！
九月十六日，许乐直接去了社院开会，他见到了李国务，并且当着干娘和宋部的面直接提出了辞职，态度很明确，直接交出了工作证件，没有给李国务任何的面子，随后走进了大会议室！
许乐看到了很多的朋友，包括金槐安也都来了，自己的师兄张海学，许虹他们都到了，魔都的熊健葛还有张晓红、聂音鸿都来了，许乐冲着大家一一笑了笑，随后坐在了两位师兄的后面，小声地说着什么，二人一下愣住了，随后很是敬佩的看了看许乐，“回去再说吧”！许乐笑着说道！
中午吃的盒饭，李国务和宋部、干娘将许乐叫了出去，问道到底是怎么回事，许乐摊了摊手，“真的没什么，自己确实是不合适，我有两个爱人，这个法律不允许，我不喜欢束缚，虽然您和宋部对我非常照顾，但是有这层东西我还是感觉不自在，我非常感谢您和宋部对我的关照，但我不能给你们添麻烦”！
许乐看着二人说道，“不过，您二位大可放心，无论是我在与不在，只要是社院涉及到这块的事情只要我时间方便我都会全力支持，并且绝对不会和正反府唱反调的，我是华夏人，这一点永远都不会变化”！
李国务和宋日健看着许乐也明白他的意思了，确实听说了这小子很多背后的事儿虽然好多都是捕风捉影，没有实际证据但是每一样都是心惊肉跳的，并且人家已经很明确的说了两个爱人，这就是没有回旋余地了！
许乐连着三天晚上都拉着熊健葛、聂音鸿还有金师兄等众多的人，包括卓玛还有桑杰在讨论一件事情，到底什么是萨满！
“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自北美印第安语an，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
聂音鸿提到了通古斯语jdaan，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人；
桑杰提到了曼荼罗（梵语：)，原义为圆形，又音译为曼陀罗、慢怛罗、满拏啰、曼达拉等，意译“坛”、“圣圆”、“中心”、“轮圆具足”、“聚集”等；
许乐不禁想到了三曼多，andou！
卓玛则提到了梵象语ana或巴利语sarnana，是不是和沙门有关呢？
有些人提到了早在一二世纪南宋人徐梦苹在《三朝北盟会编》中就有记载、“珊蛮者，女真语巫妪也“。
满文an（萨满）一词；近人崇彝在《道咸以来朝野杂记》中，记录下了清朝末年的有关情况。他在谈到清代妇女服饰组绣丽水袍褂时注曰，“著此服而头上带钿子者，萨摩太太也。即祭神时所用之女巫，满语曰萨满“。
在满-通古斯语中，如满语、鄂伦春语、那温克语、赫哲语，锡伯语，均有“萨满“—词。而在同属阿尔秦语系并信仰萨满教的突厥语民族中，如维吾族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族等、称“萨满“为“喀木（kam）“或“巴克西（bah六i）“;在蒙古语族各民族中，如蒙古族、达斡尔族等，男萨满称“波（bo）“，女萨满称“乌得干〈udgan）“，与满-通古斯语族各民族的叫法有所不同。
许乐听着聂音鸿说着历史上
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