“各位，我这次去了几个地方，颇有心得，有些想法和大家交流，我想问大家，在座的都已经至少是內腹境的高手了，天下內腹几多，我不太清楚，但是我知道应该不会太多，但是在咱们这就有这么多，那么未来怎么办”？许乐看着大家缓缓地说道。
“一句话，路在何方”？每个人都在沉默和思考，是啊，这也是所有人最大的希望所在吧？
“我这次去了少林寺和赣州的真如禅寺，与少林寺当家人沟通了一下，这次东南亚之行，他们将会出马，并且他们是主力，各位都不需要出场了”！许乐看着大家有点突然发呆的样子，笑了笑！
“你们现在觉得再过去干一仗有意思吗”？大家一下就都乐了，“所以你们不是主力了，但是所有人都要去，我们面对的不是面上的东西，还会有水面下的事情，这才是你们施展的地方，我一开始和大家会进行考察也只是激励大家，但是不管最终你们是否上场都该有钱的有钱，该有名的有名，这个不用担心，我知道你们现在对这些都不感兴趣了，但是请各位不要忘了，这是华夏的事情，明白了”？许乐的声音一顿，大家心里咯噔一下，刚刚放松的心情又紧张了一下！
“那么，如果排除了这个事情，我们就没有了追求了吗，我们到底是为了什么？是在一起赚钱吗？说实话，我不需要，我也不想要，但是我认为你们做的非常对，因为这就是路”！
“你们有人是学武的，也有人是学道的，但是我在少林寺问他们你们的追求是什么啊”？
“有的说是禅就是武，有的说禅就是心，对了吗？对；对吗？也不对”！
“邛崃子、齐连子、太宇真人、妙香道姑，你们都是修道之人，真的知道道是什么吗”？
“道可道非常道”
“道就是路”
“道是自由自在”
“道是超脱”
四个人分别说着！
“都对都不对，道是啥玩意，我不知道，其实大家都不知道，没有得道终归就不知道什么叫做道，但是我知道道是有路可循的，但是这条路的终点是不是道呢，我又不知道，所以所你知道了道，知道了路，你还要知道如何找一条正确的路。”
他顿了顿，看着大家的频频点头的样子，继续说道，“各位，我华夏儒释道三家其实都有自己的秘钥，但是为何道派的最难把握，太缥缈了，内丹功外丹功，所谓炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。内丹术以精、气、神为基础，元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。一心一意、沉心静气自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。有几个人能达到”？
“而在这一点上，我们可以简介一下儒派和释家的方法。这段时间大家都看了儒派的几本书了吧，其中最重要的一本是《大学》，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
“在华夏，我们读的第一本道派经典就是《道德经》，但是我告诉大家的是真正的道派经典叫《德道经》”！
许多人愣住了，尤其是那几位修习道派功法的！
许乐微微一笑，“这说明你们都落后了，好长时间没有看书了。道德经道德经，你要先知道了道是什么，然后再去修德，可是你都知道什么是道了，那你还修啥德呢”？
许乐看着大家说道，“所以说先应该干嘛？”
“修德，然后通过在修德的过程中找到自己的道是什么，这才是正解”！
“那么就和儒派对上了啊，这才是孔二先生和老子所学的最核心的东西，在上面写的清清楚楚，所谓儒学三纲八目，三纲是指明德、亲民、止于至善，它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在；所谓八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这对吗，对！但是咱们不是在研究儒派，是要找到功法，其实就是“明德、亲民、知止、入定、静思、心安、深虑、得善”八法，那么最终你只要做到“物有本末，事有终始，知所先后”，那就基本上已经差不多到了道的境界了”！
然后我们再来看看佛派的一些东西，高深的纯理论的我不多说，你们有空可以和了断和灭尘多聊聊，我要跟大家讲的是调心九段法！
第一是增长稳定性，第二是增长清明性，第三是增长力量性。第一部分稳定性先是内住，要从内心定下来，然后续住阶段，重复安住和近住四个阶段；增长清明性就是调伏其心、寂静内照；第三部分是完全寂静、专注一境，最后达到平等住。
各位，所谓前面都好说，无论是道派还是儒派是不是都差不多，到了释家前面也差不多，但是最
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