许乐他们在夜晚直接就开到了黄梅四祖寺！一晚上除了修炼，许乐就是写佛派变革之路，基本上把原始部派和小乘都描述了一下，包括饮光部也有说明，但是对于其家族内部并不是特别了解，只是说了一下传承自远古，内部非常混乱，让许乐一阵激动一阵失落，没办法啊，还是得自己亲自去一趟吗？
第二天早晨二人凌晨五点就翻进了院墙，在里面行功完毕之后，开始转悠起来！
四祖寺位于双峰山之中，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是禅门第四代祖师道信大师的道场。建于大唐六二四年，距今近一千四百年历史，是禅派第一所寺院。二人转悠了一下毗卢塔、众生塔、衣钵塔、灵润桥、四祖殿、蕉云阁及多方摩崖石刻。随后，许乐在看到三棵古柏树，其中两棵龙柏树（俗称倒插柏），一棵云柏树(又称祥云柏)，云柏树枝盛叶茂，挺拔俊秀，相传是四祖道信亲手所栽，距今已有一千三百多年历史，许乐分别感应了一下气息，吸收了一些浑身舒畅，随后二人在青松翠竹环抱，流水混混，风景如画，清静幽雅的美景中继续向前！
五祖寺离四祖寺不远，没用一个小时就到了，也是在黄梅县五祖镇东山之上，所以也叫东山法脉或者叫东山法门，与九江隔江而望，这是禅派第五代禅师弘忍大师的弘之法道场。许乐不禁想到自家的东山顶和那首歌！他一边想着远方一边逛荡。
佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，都在这里精励自持，广扬佛法，禅风大盛，使五祖寺的名声更加震动天下。整个佛寺建筑群，依山势由上、中、下三部分组成，整体像古代宫殿建筑，为中轴线平等布局，层次分明，寺院建筑面积近五万平方米。四大主殿天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿，依山势高低建于中轴线上。殿宇建筑，斗拱交错。据记载，五祖寺最盛时有殿宇、庵堂和亭台、楼、阁共一千余间。
许乐看着大雄宝殿的四个字是衣刀老所写，也没工夫搭理那降龙罗汉，直接就奔着白莲池而来，池中白莲为弘忍手植至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。许乐直想给挖一棵走，但是只是从远处吸收了一些气息，那浓郁的圣洁之气让青龙上下翻滚，激动不已，许乐顿时也是感觉肝脏耳清目清一般，仿佛可以透过实物看见内部，好东西，下次可以要两颗莲子，不成，得挖一棵走，呵呵！但是实在是不能再耽误时间了，他身上披着虚公的百衲衣，把头一蒙，这样就谁都认不出来了！
随后看了一下六祖坠腰石，为长方形，约十四公斤，上刻有“六祖坠腰石”五个大字和有清一代著名诗僧晦山所题“块石绳穿祖迹留，曹溪血汗此中收”的诗偈。
许乐想着六祖的功夫在刚刚入门的时候就已经达到了将近三十斤，还是比较低的！
随后，许乐看到六株古稀青檀，俗称油朴树，其中最大的一株，粗四围，高快达到三十米了，覆盖面积近一亩，许乐上去之后，二话不说，双手按住，连连吸气，最后不能说是掠夺一空，那也是得让他们好好的缓个一两年，随后二人直奔三祖寺而来。
坐在车上，许乐还在想着弘忍大师，，出生于六零一年，六七五年西去，被认为是禅派的实际创始人，门下出神秀、慧能两大弟子，分成南北两宗。北宗神秀一系不久衰落，南宗慧能一系成为禅派主流，后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家，合称禅门五宗。禅派是华夏支派最多的佛派宗派，也是华夏佛派史上流传最久远、对华夏文化思想影响最广泛的宗派。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，波及东南亚和犬日国乃至世界。
这个老让秀值得研究，许乐记了一下！
三祖寺和四祖、五祖寺都是同属于大别山脉，距离五祖寺一百多公里，不过已经到了徽州省潜山市，位于市区西北九公里处的天柱山上，因禅派三祖僧璨在此驻锡，故名三祖寺。三祖寺曾有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等文人游寺题诗。有诗云“禅林谁第一，此地冠南州”。
都已经到了十二点，许乐和钟全也不吃饭，直接先去里面转悠了一圈，
三祖寺建筑在凤形山的南北走向上，从山门殿到觉寂塔，占地面积七平方公里，地方挺大。最南边的建筑为山门殿，由通天阶往上为天王殿，再往北依次为大雄宝殿、千佛殿、祖师殿、觉寂塔。许乐走进“般若门”、“解脱门”、“精进门”三门的般若门，进入大雄宝殿，里面居然是释迦佛、药师佛、毗卢遮那佛，这是啥意思，没明白？
随后看了看僧璨对禅派的汉化改造发展的介绍，其一，变面向达官显贵为面向下层群众。佛派初入华夏，信仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘之法的方略，变为在村夫野老中随缘化众；其二，变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场；其三，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；其四，变“不立文字”为着经传教。禅法初传，有“不立文字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘之法的同时，精心著述《信心铭》，从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义理，大开方便，应机施教。有学者称《信心铭》是禅派第一部经典，与《六祖坛经》并称最华夏化的佛门典籍，为禅派以文字总结其修习经验开创
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