许乐想着传统史书记载的内容，从现实情况来看，周灭商，都是个艰难的事情，因为商是东方大国，资源丰富，国家机器健全，手工业商业异乎寻常地发达，百姓都很有钱，就好比霉梨国南北战争，南方庄园主如此富裕，原本不该败的。最大的问题是，《封神演义》里黑的商纣王，其实是个文武全才，少有的贤君。按个人能力来说，有商一代就三个君王在他之上，一是商汤，二是盘庚，三是武丁，而且在武功方面，商纣王很可能是第一。
古人云：盛极必衰，殷商是在巅峰之际忽然死亡的，牧野之战之前，商纣王刚刚大发神威，灭了东夷各国，获得了大量的财物和奴隶。
一个文化商业发达，国家富裕，国君能干，武功强盛的有商一代，是如何被岐山下的小国西周灭了的呢？
问题可能出在“万民”，也就是奴隶身上，殷商是奴隶制的巅峰，除了奴隶主，就是奴隶，而很多奴隶是做了几代的老奴隶，时间长了，和主人关系不坏，也有了家室，甚至有了一定的地位，这就和数千年后的清末一样，八旗子弟的包衣奴才往往比主人混得好。
这些老奴隶拥有很强的劳动能力，如果自由了，必定能够把自己养活得很好，生产力提高了，生产关系却没有改变，他们的劳动输出全部归了主人，你说这公平不公平？所以这个社会制度，原本就孕育着矛盾。
许多很有才能的奴隶，明明可以比朝堂上那些混吃等死的逗比为国家做出更多的贡献，但只因为是奴隶之身，一辈子只能老死在版筑之间。有商一代的明君们不是没有看到这种矛盾，贤王武丁就曾做出了一个惊人的举动，他从奴隶中拔擢了傅说为官，这是违反规矩的，武丁只能声称他前天晚上发梦梦见神灵告诉他傅说的名字，有商一代是个敬鬼神的社会，所以奴隶主们也没和武丁计较。但贤王一时的善举改变不了整个社会的大势，阶层固化一天比一天严重。
并且，奴隶主之间，出现了兼并，大奴隶主通常能够吃掉小奴隶主，商纣王武功强盛，常常靠武力灭掉东方小国，直接吸收大量奴隶，殷商时战争频繁，奴隶来源充足，这些人不是用于劳作，就是用于陪葬，根本不算人。同时有大量的小奴隶主破产，沦为自由民。
有商一代有个著名的社会风气，就是做生意”求富“，只要发财，不择手段，不管黑猫白猫，能够发财就是好猫，《礼记.表记篇》说商人：“其民之弊，荡而不静，胜而无耻。”意思是有商一代人做事，只求发财，一切向钱看，没什么节操和廉耻。比如君王可以随意抢夺臣下的奴隶和财物，而奴隶主之间也可以明着兼并。这就不只是阶级矛盾了，连阶级内部都出现矛盾了。
这个时候，一件大事发生了，有商一代出现了“裸官”，许多有钱人、奴隶主都想着把妻子儿女送到西部的周国去，《召诰》中描述：很多殷商的自由民和破产奴隶主直接跑过去投奔周王，这就是“用脚投票”了。
到底西周有什么吸引力，能够让人用脚投票？
这跟西周的开国国情有关，有周一代的始祖是帝喾的后裔“稷”，人家也是黄帝的正统后代，并且是高贵的姬姓，弃在上古三王时代是掌管农业生产的农官，更是禹王时代的农神，因为他是发明稷和麦种植技术的人。在生产力不发达的时代，搞农业出身的远比搞商业的接地气。
弃的封地在太白，他的子孙们也个个重视农业，他的后裔公刘迁居豳（bin）地，更加努力劝课农桑，《诗经.豳风.七月》就详细描绘了周国农业生产的盛况：“七月流火，九月授衣。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。”这里可以看到农夫们不错的生活，自己土地上产出的作物，自己可以享用，也就是说，周国的土地上，出现了最初的“农民”。
《七月》中还有这样的句子：“言私其豵，献豜于公。”这句话的意思是，打猎打到小猪，就归自己享用，打到大猪，那就送给君主。这里明明白白地出现了地主收租的意思，这在殷商是难以想象的事情。这已经超出了奴隶和奴隶主的关系，统治者能够让利于民，难怪有商一代百姓会用跑了。
在周国后代古公亶父的时候，周国极为弱小，几度被犬戎打得到处流窜，几如丧家之犬，最终在太白岐山这个小地方定居，但是各地的自由民和奴隶都来投奔他，自愿为他种地，说明他姬家的仁政很得人心，人民能够得到好处，自然就拥护你了。
到了周文王的时候，改革更是大刀阔斧了，他开始划分田地，分公田和私田，八家各分得私田百亩，私田所得，悉归自己所有，大小官员都有封地，子孙可以继承，农民则耕种公田，纳九分之一的租税。这就是封建的雏形了，自由民不用担心自己的劳动所得被掠夺，而既得利益者也不用担心自己的财产被大奴隶主和国家侵吞。那么西岐和殷商相比，自然就是先进的国家和制度了。
所以才会有牧野之战时，商纣王的奴隶大军临阵倒戈的事件发生。这是一场人民对奴隶的胜利。所以周灭商这一战，本质上堪比霉梨国南北战争，因为他们都解放了生产力。
并且西周长期处于犬戎等战斗民族的包围之中，兵戈不断，导致农民们兵农合一，民风勇
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