老道说完话站起来走了出去，留下许乐自己！
还有两个小时天才会黑，许乐拿着六本书放在小餐桌上，先从《道德经》看起，这本他都会背的，但是看着那些明显不是印刷的字，应该是老道自己制作的线装书，然后亲自用毛笔字下上去的，许乐立刻非常郑重的端着看，生怕手指触碰到那些毛笔字，不过好在都是现在简体字多，还有一些个别的繁体字！
《道德经》看完之后，再紧接着看《德道经》，发现顺序上发生了变化。
主体内容主要是章节的变化，另外就是和之前自己背的还是有不少得放不一样的，主要是之前的道德经去掉了很多之乎者也，这两本书里都有，另外就是一些字，比如说“常”就改成了“恒”、“不”改成“弗”，他看了一下，这大概是基于湘沙城马王堆遗址里的帛书整理成的，先不考虑把意思通透和完全理解吧，先背诵下来。
这两本书本身就有基础，应该好背，但是许乐还是有些小看了强大的惯性，时不时地就回到原来背诵的那个版本，实际上相当于是两个不同的版本，但是具有很强的关联性，背着背着就跑到那本书去了，足足背了五遍最后才顺畅无比，两套体系分别互不干扰！
接下来是《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》这四本书，也没有写是谁写的！
突然，许乐想到这不会也是湘沙城马王堆出土的那一套《黄帝四经》吧？
他先是快速的翻了一下，每一本其实都很薄，有个两三千字就不错了，《经法》主要是讲治国必须依靠法制，《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题，《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急，《道原》则主要讲宇宙观。
道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。道虚无形，其督冥冥，万物之所从生。
...
变恒过度，以奇相御。正、奇有位，而名形弗去。凡事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名形已定，物自为正。故唯执道者，能上明于天之反，而中达君臣之半，当密察于万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，浩弥无形，然后可以为天下正。
...
生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而动。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
差不多一万一千多字，四本经书，反而是四本之前根本没有接触过的新书背的更快，三遍全部都记住了，融会贯通根本谈不上，但是主要是还是围绕着修身齐家治国平天下来展开的，也有对与哲学的思考，比如说“名”、“物”等概念，比如说天道运转自然等想法，文字相对而言还是算通畅的，但是许乐还是觉得应该是有欠缺似的！
“背完了”？老道笑呵呵得说。
“嗯，挺好，这六本书送给你了，啥时候融会贯通了就可以扔了”！
许乐连忙站起来，鞠了一躬，“道长，您不能给我签名一下啊”？
“啊，啥意思，这签名售书可是要单加钱的啊”？他顿了顿，接着说道：
“我呢，也没别的要求，也就不让你单加钱了，但是呢有两件事情，一个是有机会一个是必须要办到，你能答应吗”？
“您说吧”！许乐很肯定的说道。
“第一呢，就是有机会的话把留在海外的宋代针灸铜人找回来；第二呢，给我找一根上百年的雷击木，但必须是桃木的”！老头没有开玩笑，虽然是笑眯眯的样子！
许乐点了点头！
“明天呢，早上七点跟我进村看看学医是怎么回事，我现在呢先给你讲讲”！
“华夏的医学到底是怎么回事呢，有些人说是来自于黄帝，有些人说是来自于伏羲的太极，这都不重要，重要的是它到底是什么？”
“我先给你讲个故事”！
“《南华经》里有一篇《应帝王》，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。僬与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。僬与忽谋报浑沌之德，日：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七曰而浑沌死。”
“明白什么意思了吗”？
“好像有点懂了，这说明我们是系统思考，不能只是看重一点，就像西医头是头脚是脚，实际是没有解决根本问题，看似解决了问题，但只是暂时的表面问题，日久天长，这些根本性的问题爆发，最终还是没得治了”！
许乐这几天就没干别的，就是背诵和参悟人体穴位，本身里面就有相关的一部分内容，包括现在在修炼过程他的体会也是越来越多，只不过是不知道或者说是不敢下手而已罢了！
“道本浑沌，说白了混沌这个词往小了说就是一个系统工程，明明人体是个系统问题，你非要把它给拆成多块，但是你不要忘了这不是一头死猪啊，这人可是活生生的人啊，气血经脉神经元可都是连着的啊，更何况打断骨还连着筋呢啊！因此，凿“七窍”以显其直观具体结果是“七日而浑沌死”。“忽”、“倏”这哥俩呢，就是典型的以术乱道，以假惑真，终置“浑沌”于死地。当今华夏呢，以所谓的“科学性”来改造中医，“日凿一窍，己历数十载，哎，华医岂有不
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