学堂的院子里，传来孩子们叽叽喳喳的笑闹声。48个学生都来了。他们感觉很新鲜。集体劳动居然是包包子!
他们是每个家庭寄予厚望的读书人，田里的活不到人手不足都舍不得用他们，厨房的活更是没让他们参与过。
有经班的孩子试探着问道：“婶子，不是说‘君子远庖厨’吗？我们是男子，还都是读书人，下厨房是不是不对？”现在这些孩子都知道楚清昨天可是杀了人的，没人再敢造次，可也不敢太亲近。
“‘君子远庖厨’，这句话，出自《孟子》当中的《梁惠王章句上》。”楚清一边剔猪肉上的肥膘一边说。前几天听经班的进度还在《论语》上，估计还没涉及到《孟子》。
“说的是君子要有仁慈的品德，不是让男人不下厨房哦。”这肥肉太多了，要多割下来些炼油。来这以后，楚清接触到的都是猪油，没见着植物油。猪油都很少很金贵，每次做菜都要算计着用。
“不能吧？我听县城里的读书人也是说君子没有下厨房的！”孩子们很疑惑，毕竟楚清是个妇人，能懂什么学问呢？
“这句话，是孟子为劝诫齐宣王实行仁术而说的。”楚清边干活边说道：“齐宣王问孟子：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？
孟子回答说：孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？
宣王就问：道德怎么样就可以统一天下了呢？
孟子说：一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了”
宣王又问：像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？
孟子回答说：能呀。
宣王说：你凭什么知道我能呢？
孟子说：我曾经听胡龁告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上，有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘你要把牛牵哪去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？
宣王说：是有这件事。
孟子说：凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。
宣王说：是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。
孟子说：大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？
宣王笑着说：是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。
孟子说话很有分寸，他说：这没关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房的。”
楚清给他们讲了段故事，这也是她自己曾经较劲的地方。以前她不明白为什么会有这句话流传下来，就算瞧不起厨师，那古代厨师一般不都是男的吗？后来认真读过了《孟子》才明白，这不过是男人逃避劳动的一种断章取义的说法。
孩子们都听得津津有味。楚清打发小宝监督他们排队洗手，他们都很听话。因为小宝也敢杀人。他们对小宝也很是敬畏。小宝背着小手，站在洗手池边上看着，模样又可爱又认真。
楚清带领大的孩子和面，让小的孩子抱柴生火和洗菜。大孩子们都很懂事，尽量的轻手轻脚不浪费面粉。战乱之年，粮食价格飞涨，面粉金贵呀。小孩子们洗菜也很认真，都快把菜叶子洗碎了。生火的孩子脸上都是黑灰，然后你往我脸上抹一把，我往你脸上蹭一下，打闹得不亦乐乎。
厨房不大，容不下太多人。炉子生上火，楚清就把所有人都赶出来了。大家在院子里干活。
楚清让孩子们把课桌都搬到院里来，并排摆成长长的会议桌的样子，大家就围着桌子干活。孩子们刚才听“君子远庖厨”的故事没听够，东一嘴西一嘴的向楚清问问题。
楚清知道的就讲，不知道的就告诉他们自己也不懂。孩子们就觉得这个婶子人真好，忘记了她会杀人这件事。
谢先生进院子的时候，几个大孩子正在剁肉馅，还有几个大孩子去挑水了，这帮孩子也真够费水的。小孩子们在楚清的指导下把洗好的菜揪成小段，因为楚清告诉他们这些要做汤喝。还有几个小孩子缠着小宝，想要看看小宝的竹管笔。竹管笔没有了，小宝摇头不说话。
谢先生看着这热闹的场面，也加入了。挽了袖子洗了手，让个小班的孩子去把老妻和小书童都叫来，一起热闹热闹。然后也加入了剥葱剥蒜的队伍。
一切都准备就绪，大家集体包包子。孩子们在楚
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