064章巴达维亚枪战
当然，在两三年以内，这些移民全部留在武夷村是没有问题的，因为武夷村变成武夷镇后，有些无主的土地仇鹰还可以将之开发利用，最初定的移民百万，在武夷村时代没有问题，在武夷镇时代就更没有问题。
但当超过这个数字后，就有可能发生不可预测的变局，再说，其他地方同样需要华人掌控。这时，就需要多点投送了，同样是马辰，每个星期完全可以投送1000人进去。
或许，在世界上也只有仇鹰能够以这种“掺沙子”的方式，逐渐改变民众民族比例，并进而谋夺政权的特例。这实在是因为华人太多了，从清中期以来，华人占世界人口的比例，一直没有低于五分之一。此时华人亦有四亿巨数，仅每年饿死的人，都不下百万。如果有一支力量，每年从贫困或受灾地区移民五百万人，仅此一项，就是功德无量。
武夷村晋阶为武夷镇，让学规划出身的规划师徐嘉扬终于有了事做。仇鹰曾经问过徐嘉扬，他所学的规划是不是“城市规划”，徐嘉扬则以“是，也不是”回答。
原来，徐嘉扬所学既包括有形规划，又包括无形规划。有形规划，是指物质的自然的规划，在徐嘉扬看来，任何改变自然面貌的行为，都包含着规划的思想，只不过有的是自觉规划，有的是自发发生的罢了；无形规划，譬如人生规划，情感规划。当然，有些规划既是物质的有形的，但又包含着无形的精神的规划在内，譬如管理规划。
说穿了，徐嘉扬所学，既包括建筑规划师的内容，也包括管理师或心理师的内容，颇有文理工结合，规划一切的味道。
然而，支撑徐嘉扬这些学问的，却不是具体的知识结构，而是一门叫“整体哲学”的思维科学。在整体哲学看来，任何事物，既是局部、个体，又是整体；如何让无数个小整体融入一个大整体，并能让彼此受益，这就是整体哲学所要回答的问题。
譬如城市的排水沟，直到仇鹰穿越时，后世的华夏也没解决好，今天电信在挖沟埋管线，明天煤气公司的又来挖气埋管线，后天自来水公司也来挖沟埋管线，就这样，一条道路前后要挖十几年都不得通畅，好了，各部门终于把管线埋进去了，这时，电信公司说他们的技术要升级，需要重新埋管线，于是，新一轮开挖又出现了。而城市发展到哪里，这种挖沟埋线的工程就一直会推进到哪里。
再譬如城镇的天空，大城市要好一些，在一些县城的上空，电视天线、高压线，电话线，网络线，各类私拉乱接的线如蜘蛛网一般将城市盘起，不但极不安全，而且还极其难看，让游客想拍一张干净点的照片都难。
首先，徐嘉扬在分析了武夷村这个“龙兴之地”后，并不认同将武夷镇定义为坤甸的卫星镇，而应该将武夷镇定义为“坤甸新城”或“南洋新城”。因此，武夷镇的发展，并不适宜与坤甸接壤，而应该沿着雅娜河两岸，向北向西发展，而武夷村，则只作为“南洋新城”的南城边缘，当然，这个说法也不绝对，但向南确实没多少发展机会，毕竟到坤甸只有10公里的路程，能有什么可发展的？
其次，受限于资源及地理环境等原因，坤甸最适合的工商业，是造船工业，其他产业只能适度发展，与造船工业配套即可。其实，坤甸也适合打造成国际自由贸易港，但此时的仇鹰根本没那个权力。
再次，徐嘉扬反对那种过得去就行了的思想，他认为，要建设，就要按照高标准建设，要有百年大计的理想，城市一旦建起了，就应该保护好它，不要抱着打一炮换一个地方的想法，即便因为战争打烂了城市，再恢复建设就是了。
事实上，二战中很很多经历了战火的城市，战后能够迅速恢复，原因正在其城市基础并没有遭到太大的破坏，因为其基础设施十分结实耐用；至于城市上百的建设，倒了重新建设就行。
当然，徐嘉扬所谈的理念远不止这些，当仇鹰觉得总体上可行时，便将规划交给他了。自然，徐嘉扬的规划做好之后，是要交给顾问委员会审核的，到那时，仇鹰再来博采众长也不迟。
……
正在仇鹰与坤甸市长利奥德斯进入“蜜月期”时，千里之遥的巴达维亚，却爆发了有史以来最为火爆的一场枪战与骚乱！
据巴达维亚媒体报道：这场骚乱与枪战，前后时间延续了三个昼夜，发生械斗枪战事件数十起，卷入枪战的巴达维亚市民达十万人，自第二日下午起，巴达维亚当局派遣正规军介入枪战现场，在轻重机枪的热身之下，最终还导致荷兰军队伤亡70余人，而整个事件死伤近万人，上万家店铺被被抢被砸，直接经济损失达3亿美元的惨剧。
这场枪战，是由印尼人与荷兰人挑起的，但其间又隐约可见华人帮派的影子。其过程之复杂，即便后世的史学家也没研究透切，成为了南华国从多的历史谜团之一。
先说印尼人，印尼的民族成份非常复杂，譬如爪哇人与苏门答腊人之间，其语言、习俗就有可能完全不同，就像两个世界的人一样，其情形但凡多民族国家的民众都能够想像。
巴达维亚在后世叫雅加达，大雅加达特区一共分为“东西南北中”五个雅加达市，当然，这个时代没那么复杂，但是，各区域的雏形已经存在。而地盘概念，并不只是动物界才有，更不会是华人才有
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