周恩来指出：“改造靠自觉。自我改造的程度如何主要决定于自觉性。”古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”周恩来重视自我改造，更强调在自我改造、自我“革心”基础上，由己推人去“革新”社会。
新中国成立后，周恩来成为人民爱戴的大国总理，仍强调要从自我做起，去推动改革社会主义社会中仍存在的各种落后思想及其表现形式。他强调领导者要过“五关”(思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关)，这“五关”是相互联系、互相影响、不能割裂的。他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。周恩来指出：“改造靠自觉。自我改造的程度如何主要决定于自觉性。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”周恩来重视自我改造，更强调在自我改造、自我“革心”基础上，由己推人去“革新”社会。
新中国成立后，周恩来成为人民爱戴的大国总理，仍强调要从自我做起，去推动改革社会主义社会中仍存在的各种落后思想及其表现形式。他强调领导者要过“五关”(思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关)，这“五关”是相互联系、互相影响、不能割裂的。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”周恩来重视自我改造，更强调在自我改造、自我“革心”基础上，由己推人去“革新”社会。
新中国成立后，周恩来成为人民爱戴的大国总理，仍强调要从自我做起，去推动改革社会主义社会中仍存在的各种落后思想及其表现形式。他强调领导者要过“五关”(思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关)，这“五关”是相互联系、互相影响、不能割裂的。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”周恩来重视自我改造，更强调在自我改造、自我“革心”基础上，由己推人去“革新”社会。
新中国成立后，周恩来成为人民爱戴的大国总理，仍强调要从自我做起，去推动改革社会主义社会中仍存在的各种落后思想及其表现形式。他强调领导者要过“五关”(思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关)，这“五关”是相互联系、互相影响、不能割裂的。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”周恩来重视自我改造，更强调在自我改造、自我“革心”基础上，由己推人去“革新”社会。
新中国成立后，周恩来成为人民爱戴的大国总理，仍强调要从自我做起，去推动改革社会主义社会中仍存在的各种落后思想及其表现形式。他强调领导者要过“五关”(思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关)，这“五关”是相互联系、互相影响、不能割裂的。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”他说，只有“自觉地认识以后才最可靠”。古人讲究“慎独”，周恩来经常讲“戒慎恐惧”，即《中庸》中所说：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”周恩来重视自我改造，更强调在自我改造、自我“革心”基础上，由己推人去“革新”社会。
新中国成立后，周恩来成为人民爱戴的大国总理，仍强调要从自我做起，去推动改革社会主义社会中仍存在的各种
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