这一日，风和日丽，正值九月中旬，夏秋交替，天气已经没了盛夏时节的那种炎热感，也没有秋季时的那种万物成熟的肃杀感，今日无风亦无雨，四人来到了一片枫树林中，此时的枫树叶已经有了些红色，却不像诗中收的那样‘霜叶红于二月花’一般，怎么说呢，只见那枫叶有的已经红透了，有的只是淡红，有的也是还是绿色，也只有这一段时间才能看到枫树叶的各个阶段的颜色汇聚一时，直让人感叹大自然的神奇啊。
结义之事不是小事，有着很大的规矩，儒家中所言无规矩不成方圆，结义之事就是如此。
结义是有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。然后，把鸡宰了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在神像前。这种形式，有的也叫“歃血立盟”。
结义者不分男女老少，人数无限定，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。结拜礼节习俗：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）等。
参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”、“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三??意味着生死与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。
四人请客栈的伙计帮忙，拿来了三牲祭品以及一只活鸡，四人又是亲自请了一副初代圣人神像，一位四人中三人修儒，剩下的李暮虽然学武，却也是书香世家子弟，又是在这儒学盛行的大汉沧海城，故，四人选择请一尊儒家初代圣人神像为供奉。
四人迅速写好金兰谱，由于莫寒最善书法，故除名字外，皆有莫寒代笔。以年岁排序，今年刘恪年十七，黄诩年十七，李暮年十六，莫寒年十五，其中刘恪比之黄诩要大上半年有余，故此次结义刘恪为长，黄诩次之，李暮行三，莫寒最小。
四人摆好一应结义用具，焚香而拜共同朗声说道：
“念刘恪、黄诩、李暮、莫寒四人，虽为异性，却亲如兄弟，今日结为异姓兄弟，同心协力，救困扶危，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，仙魔鬼神共鉴之，若违此誓，背义忘恩，天人共戮之。”
誓毕，拜刘恪为兄、黄诩次之、李暮再次之、莫寒为弟。
四人结拜之后称呼也不相识之前那样‘兄台，兄台’的叫了，而是以兄弟相称，四人此时的心情都是很是开心与激动。四人虽然出身不同的家世，不过四人都有几个相同的特点，一是才华出众，四人无论是学武的还是读书的都是那种可以被称为天才的人物。二是四人都是那种自视甚高之人，若是他们自己没有真心相互接纳，是万万不能够成为朋友的，更不要提义结金兰了。三是四人都是那种没有几个朋友的人，对于友情很是渴望，也很是珍惜。
四人之后便是回到了客栈中，点了一大桌子的酒菜，觥筹交错。四人喝的正酣时，李暮借着酒劲开口道：
“大哥、二哥、四弟。我可能陪不了你们多长时间了。我打算等到伤养好之后就出发前往大唐。三位兄弟你们是知道我的，习武是我这辈子最大的梦想，所以我.....”
李暮还要说些致歉的话，就被刘恪打断了。
“三弟，不要再说了，每个人都有他自己的梦想，我们四个虽然今日义结金兰，却不是因为什么功利家世，只是因为我们同生共死过，只是因为我们相互有好感。若是因为此事而影响到各自的前途和梦想，那和那些争名逐利的俗人有什么区别，这次我们义结金兰还有什么意义。”
刘恪顿了顿，严肃的说道：
“三位弟弟，我身为大哥，有些话我若是不说，怕是你们也不会说出口，若是有一天，我们各自所在的阵营相对立，我们在家国大义上面是敌人，那么不要因为我们是兄弟就手下留情，这种做法是对兄弟最大的不尊重。即使有一天我要是败了，那么我想要败在三位弟弟的手上，而不是其他人手上。败在你们手上，我还能开怀的说一句不愧是我的兄弟。哈哈哈。”
三人听到了刘恪的话，不由得气氛变得有些深沉，是啊，除了黄诩是普通的家庭，四人所在的家族都有不同的立场，甚至莫寒所在的大唐就和大汉常年都有摩擦，谁又能保证未来四人不会在朝堂或是战场上成为敌人呢。若是成为敌人该怎么办呢。
“三位哥哥，小弟我说一句，我们各自的家族都有不同的立场，或是家族的之间是政敌，或者像我与大哥二哥一般分属于不同的国家。可是国与国，家与家之间的矛盾不是我们之间的矛盾。若是真的有一天，我们出于无奈
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