四月的日本，暗夜深沉。
秦穆盘坐在京都一处居所内，盘坐于窗前，这旅馆传说是上世纪初便存在的一处名胜，许多日本名人都曾入住过。从窗前看去，小小的庭院中回廊千折百转，庭院里却是无山无水。只是白沙铺地，怪石散落其间。
这是代表着日本园林最高水准的一种园林景观——枯山水。用石块象征山峦，用白沙象征湖海，用线条表示水纹，如一副留白的山水画卷。
秦穆端坐其前，心中也是赞叹不已，这面前景色艺术水准极高，精细无比，巧夺天工，只听他突然开口道：“是山是水，非山非水，大和尚，你看着眼前，倒是是真是幻呢？”
却见庭院角落处转出一个身穿黑色僧袍，头戴斗笠之人，双手合十，答道：“施主着相而已，真幻之间，无非心证罢了。”
秦穆却是慢慢站起，说道：“你是曹洞宗还是临济宗的，日本禅宗，还有你这等能将心神收束到无知无觉之境之人，离我三米我才发现你，果然是名不虚传。”
却说中国的禅宗其实在净土宗发展起来之后，便大受打击，渐渐式微，到了太平天国时期，甚至是险些断了传承，后来还是清末时居士杨仁山从日本奉回经典，又渐渐盛行。
但日本禅宗虽然全然是从中国流传过去的，但禅宗的心灵修炼法门十分适合日本资源不足，忧患意识太强的特点，故而发展得十分兴盛，虽然如今日本僧众最多，寺庙最广的并非禅宗教门，但禅宗已然融入了了日本生活的方方面面，如茶道，剑道，甚至是秦穆眼前的这枯山水景观，都是禅宗哲学的体现。
在世界上来说，西方国家对禅宗的认识也几乎是全部来源于日本的佛学大师的推广，故而禅宗虽然是六祖慧能所创，但时至今日，却也不得不承认，这禅宗一脉，日本更为兴盛。
这便如那国术之于空手道柔道，世事如此，秦穆也只能是为前人叹息。
这曹洞宗和临济宗，便是日本禅宗最大的两个宗门。
却听那和尚依旧是双手合十，不紧不慢的说道：“曹洞，临济，何来异同，施主，这落樱时节，妄动刀兵，是为不详。”
秦穆却是也不答他的话，只是扫了一眼远方的树梢，说道：“还有两人，也一并出来吧。”
面前除了这个和尚之外，没有任何的人，但是他的耳朵里面却听到了几个非常淡的呼吸，这种呼吸好像是一只乌龟在慢慢的吐纳，耳力再强大的人，都难以听见。
他话音刚落，只见离他百米开外一株茂密交叉，落英缤纷的樱花树后，传出来个年轻人，全身的黑衣。手腕上戴着一串漆黑沉沉的念珠。同时拿着一杆长长的箫，他踏步无声，被秦穆喝破也全部惊慌，只是端起那铁箫，开始吹奏一曲凄凉而带有典型日式神道风格的乐曲来。
其声呜咽婉转，似有似无，渺如幽魂，竟然是日本神道最为出名的乐曲——镇魂歌。
与这同时的，另外一棵树的背面，也转出了一个身材只有一米五，矮小得好像孩子一样的人，这样小的身材，在树后面，才能藏得住身体。
不过这个从树后面转出来的人，一现身之后，身体咔嚓咔嚓的响了一阵，拔骨涨筋之后，成了一个一米七高的人。
很显然，这个人的身体也已经练到了缩骨缩筋的地步。
“不意日本宗教界还有你这等武人，不知你是谁？”秦穆看着那突然变大的武者，说道。
“鄙人伊贺英雄，出云社的大神官。我首先是一名神官，其次才是一名武术家。”伊贺英雄看着王超，眼神突然一下变得十分的冰冷：“请允许我向你介绍一下。这位是大本教的现在的教主，出口云郎先生。”
那年轻人极为有礼貌，向秦穆躬了躬身，开口说道：“出口云朗，前来送张先生一程。”
这三人突然出现，都是一口极为流利的中文，只听那伊贺英雄又开口说道：“这位大师，是我日本临济宗的宗主，宗峰妙超大师。”神色之间，极为恭谨。
秦穆一听，却是忍不住一惊，这位宗峰妙超，在日本禅宗之内极为有名，号为“大灯国师”，是日本禅宗现存的地位最高，辈分最长之人。
临济宗的开祖荣西禅师，原是天台宗密教僧侣。根据当时天台宗的教义，佛教的存在是为了“镇护国家”，国家的权力在宗教之上。因此，从中国修习禅学归国后，荣西主张禅宗的存在也是为了“镇护国家”，因此得到了来自镰仓幕府的新兴统治阶层——上层武士们的强烈推崇。临济宗得以在镰仓发展壮大。故而临济宗门和中央政府联系非常之紧密，这位宗锋妙超的到来，是秦穆明白自身已然被日本政府注意到了，真正的危险，才刚刚开始。
只见那宗峰妙超抬起头颅，突然大喝道：“施主，争胜是魔，杀生是恶。你到此时，还不了悟？”他声音此时却不复那暗哑低沉，而是恍如洪钟大吕一般，嗡嗡作响，透过那斗篷的幕布，秦穆却能看见这位年过六十的僧人，面白无须，肌肤仿若白玉一般，灿灿生辉。
秦穆只觉随着他的大喝，眼前突然出现了一尊盘坐于莲台之上的佛像，怒目圆睁的看着他，似乎立马就要拿出降魔手段来。
他立马明白这宗峰妙超说用的法门，却是临济宗大名鼎鼎的当头棒喝之法，若是意志不坚定，或是自身有魔障之人，往往一喝之下，便痛哭流涕，再无反抗之心。