第一百六十三章西方四师徒五
西方金身罗汉的沙僧也随了萧雅轩的愿，按其内心欲念也选择了避战，选择了象征性的应战罢了。
事实就是这样了，这样一来还没有等功德佛唐僧出战内心皆明了，作为西方三位佛使者罗汉内心不宣是一样的。
话说唐僧可是如来佛祖的亲传弟子，是佛家纯嫡系正统，情况一时只能分两方面说，对于唐僧内心来说自己对西方佛祖的信崇尊敬那是决对无二心的。
内心对于孙悟空等众徒来说可共同经历了七年风风雨雨的取经路，那情感也不是随意践踏的，内心是有天平的，这就导致了唐僧在心知肚明的情况下没有责备孙悟空等人的所为！
功德佛唐僧能怎么样，现三徒弟已经不是所谓的徒弟了，以经改变成了相对同级别或下级别的佛圣使者罗汉，自己以经没有指引指责权。
功德佛唐僧现接了如来佛祖口喻后，虽为师父非师父，一时只是一个领了口喻降灭萧雅轩的领头人罢了。
三徒弟以经没有了再战之意，身为领头人的师父唐僧还能怎样，想完成佛祖的口喻只能亲战了，亲自施法了。
功德佛唐僧刚想飞身上云端，萧雅轩其已经飞身到了西方四师徒的面前，不但这样，其还主话道：“前方之佛尊就是功德佛否？”
功德佛唐僧见狐妖萧雅轩已经飞身到了自己的面前还主说话了，其道：“阿弥陀佛，本尊就是佛家功德佛。”
萧雅轩接着道：“佛尊您现以是佛陀，我知道您接了西方佛祖的口喻要降灭于我，西方佛祖也是行上天庭玉皇大帝的御旨而行。”
“佛尊我只想与您抛开佛祖的口喻及玉皇大帝的御旨说一说，环宇间的生灵是否都有独立生存的权利，佛家禅经江因果，世间有万物，万物皆有灵欲。”
“我想每一种生灵皆是有存在的客观道理，就如我现一狐妖来说，我存在的客观道理就是如凡间的人一样通过自己的修为成神成仙成佛，我是生灵狐狸通过自修或奇遇而成了三界间所称的妖。”
“为什么人通过修为就能得道成神仙成佛，而且被三界间的生灵认可被尊崇被敬仰，而其它生灵通过自修奇遇就被排挤降灭？”
“作为妖的我说出此话四位尊者一定会说，你是妖，你的存在会危害到凡间生灵的各种利益，影响到三界间的因果循环。”
“佛尊啊，可谁听过我们异性生灵修为后的不管是妖魔鬼怪精灵的发声哪，那是现三界间归统于神仙佛的控管，三界间以凡间生灵群体最为庞大，凡间人的欲念为最强，进化得最为突出，凡人有了最为无边的欲念，所谓各种欲念，导致了凡人对神仙佛圣道的追捧，从而使凡人欲念对其它生灵进化的排挤不是吗？”
“三界间这可真是谁主导谁有话语权啊，控权人现以经不管除凡人以外其它生灵的生存与否了，其它生灵在三界间的权益现是可以任意践踏的，一旦其它生灵通过努力修为或奇遇有了生存权或发声权就是妖魔鬼怪精灵，就是得消灭之，是决对不允许在三界间存在的，请问面前的佛尊这与佛家禅经是否有冲突，是否有背离！”
“我作为一狐妖说此话可能四位尊者又要说，被三界神仙佛尊圣及凡人所称的妖魔鬼怪精灵其的的确确对凡间及三界间因果有影响啊，大多数异性生灵在成为妖魔鬼怪精灵后皆在一定范围内触犯到了凡间其它生灵或凡人的权益。”
“我反问，那世间的神仙佛尊圣及凡人皆有欲，皆在以个体生存及维护三界因果循环在屠杀着异性异种进化慢的生灵，这难道就是天理公道及禅经理论，难道凡人及三界间的神仙佛尊圣在随欲念屠杀其它生灵就遵循了所谓的三界因果！”
“功德佛啊，就拿我一狐妖来说，我非修炼而从狐狸成为了三界间神仙佛尊圣及凡人所称的妖，是靠奇遇在三界山中成了妖，我自认为我没有主观杀生之欲念，我更没有了茹毛饮血的欲念，更没有在三界山外兴风作浪，我只想在三界山中修炼生存而以，是我与凡人有接触交集，可那都是良性的互动，非恶性的不良的掌控与杀孽啊！”
“欲念万物生灵皆有，无论人神仙佛尊圣道妖魔鬼怪精灵，欲念出于心，行于果，欲念皆出于各种生灵的个体非种族，什么都不能一概而论啊！”
“佛尊啊，您与三徒弟接上天庭玉皇大帝的御旨接如来佛祖的口喻说来就来，可知我虽是三界间所称的妖，可知我的个体欲念，可知我非危害凡间的妖，危害三界间的妖！”
“佛尊您现在以经是西方唯数不多的佛陀了，难道万事不分善恶欲念行为就杀生吗，接了上天庭玉皇大帝的御旨及西方佛祖口喻就对禅经不管不顾了吗？”
“凡间众生可刚刚经过您西方佛祖的布局及您亲力亲为的下界取经布下了善经善欲念的果，促使凡间生灵有了向佛心，信奉禅经之念！”
“现您尊位佛陀使者罗汉难道转身就要杀生吗，是不分情况的杀生，我想西方佛祖的心胸格局非要如此吧，其接了上天庭玉皇大帝的御旨我想也是不得不接吧，其下口喻于四位尊者也是没有说必须降灭于我吧？”
“我想四位尊者内心皆知晓，西方如来佛祖对于众位能不能降灭于我内心一定是无所谓的，好了，我一狐妖的话已经说完了，众位佛家尊者看着办吧，我知道您功德佛的神法高深不可测，我必会死会涅槃，
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