工程人生
第一卷
第三十三章晚餐
从有铜钱以来，为了方便大家使用和携带，铜钱皆是方孔圆钱，为的是能够串起来，所以一串小钱也叫一吊，也可以称之为一贯，一贯大约是一千枚铜钱，唐宋时期各不相同。
因为自古以来每个人对钱的追求不同，所以很多文人墨客在各自的作品中都有过对这种铜钱的描述，比方“孔方兄”，比方“铜臭味”，比方“腰缠万贯”。
描述有褒有贬。
而到了近代或者现代，不知道从哪个时期开始，这社会上有那么一撮人，开始崇拜金钱，也就是我们所说的拜金主义，这本也无可厚非的。
但是其引申出来一种思想叫做人要像铜钱一样“外圆内方”，主张人的行为模式去符合铜钱的形状，以求达到某种契合，产生一种莫名奇妙的唯心的东西，姑且称之为磁场，方便和“孔方兄”之间达成某种沟通，产生相互吸引的效果，最终达成“腰缠万贯”的终极目的。
我们可以来讨论一下这些人所推崇的“外圆内方”到底要得还是要不得。
外圆：为人外在表现出来要圆滑处世，精通世故，成熟精明，老成持重，见人说人话，见鬼说鬼话，这就是这一撮人的代表思想。
内方：内心时刻保持本色，心中有原则有道德有尺度有善念，绝不做有违国法家规，世理道德的事，但具体这一撮人做没做到，无人可知。
这些人觉得“外圆内方”是人在社会中应当具备的品质，外圆能保证在复杂的社会中不被欺骗，顺利与各种人打交道，内方又能保证自身人格特色和优良品质，少受外界不良影响。
这真的只是一个美好而荒谬的设想，绝无实现的可能。
这就这部分人对“外圆内方”的解释，堂而皇之的登堂入室成为一种所谓流行思潮，更被包装为一种终极的人生哲学。
根据哲学的对立统一规律看起来也像那么一回事，但其实是错误的，这种思想根本站不住脚。
对立统一规律也叫矛盾规律，它揭示，无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。
根据矛盾规律，事物既是运动和发展的，也是时刻斗争的，那么必定对立双方会交替占据上风，所以“外圆内方”这种理论是站不住脚的，因为根本达不到那种内在和外在的平衡。
无论从外而内，或是从内而外，外圆最终必定导致内圆，内方最终必定导致外方，这是量变引起质变的最终结果，不服来辩！
南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“案延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害人。
最早出现的是“外方内圆”这个词汇，而不是“外圆内方”。
1936年，爱国学者黄炎培第四子黄大能即将赴英留学。临行之际，黄父将平生坚守的座右铭稍作增改，并手书留赠。这就是黄炎培的“32字家训”：“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。”
这里所说的“圆”，大抵指的是“灵活性”，绝不是指圆滑、狡黠，而是一种圆通、宽厚、融通，是与人为善，是随机应变；
所以“圆滑”绝不能成为一种处事原则，更非某些人所吹捧既要保持与人相处的“圆滑”，又要守住内心的“方正”那种终极的人生境界。
很多人吹捧“圆滑”，吹捧“左右逢源”，吹捧“八面玲珑”，其实更多的是对自身处境的无奈，想做而又做不到的期望或臆想，亦或是对自身某种不齿行为的包装和粉饰，实在是不可取也不可学。
方就是方，圆就是圆，做人嘛，非圆即方，绝不可能又方又圆的。
你见那工地上四四方方的砖头，一无是处是吧，但修房建屋，还必须得用它，方对方，正对正，棱角碰棱角，最终才能万丈高楼平地起。那圆滚滚的石头，滑不溜秋的，哼哼，观赏把玩一下可也，做基础和砌墙嘛，是万没可能的。
所以嘛，做人做事，方正一点，保持点棱角，并不是过错，却是难得的品质！
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道路尽头是一个三层小院，屋前屋后全部都硬化成了水泥地，因为厚度都是按照县乡道20公分控制的，所以上车是没问题的。
停好车，两人下来，屋前屋后已经有了很多人，屋后摆了有十几二十张桌子，也张开了大排档那种简易伸缩的帐篷式的遮风挡雨的伞，林云一直搞不明白这个东西，到底该叫帐篷还是该叫伞。
屋前的父老乡亲，有林云认识的不认识的，男的女的，老的少的，因为林老二常年在家的原因，大多都是认识林老二的，从相貌也大抵能推断出一起的该是林老大，也就是林云。
无论认识不认识，挨着打招呼，寒暄，诉说一下当年，该递烟的递烟，该叫长辈的叫长辈，不过这些六七十岁的大多都是平辈，因为林云的辈分高，反倒是一些小屁孩一个劲的喊林云爷爷，大公之类的。
林云心想，这下可找到自己老成的原因了，就是让这帮人叫的，过寿的人是林云老爹的其中一个哥哥，也就是林云的伯伯，不过客家人是不这样叫的，叫爷，排行第几就叫几爷，单字，不是双字，双字就是爷爷辈了，不是伯伯叔叔这辈了。
我们忙碌，我们奔波，我
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