就像我画画，画出山河大地人和事物，是这个能画画的我是本，你画出来的东西末，你画出来的东西，都是从你的性体显现出来的，从这个方面讲，情与无情同种圆智，不是无情成佛，这个大家明白，所谓情与无情同种圆智，都是如来藏性的功能作用，从这个方面来讲，一切万法当下都是如来藏性显现出来的是一个本体。
无情是依报，是依有情的妄想念头变现出来的，不是无情成佛，在觉心的角度上讲，你看到山河大地花草树木都是激发你的觉照，不是无情成佛，而是无情帮助我们成佛，看到无情而生起觉照，就像祖师大德有的杯子摔地下了，突然开悟了，见性了，这个时候你因为无情而觉，所以从这个觉心角度讲，情与无情同种圆智，就像现在的文字一样是无情，而说文字的我是有情，情与无情共同说法，就是这么回事，不过但着言说无实义，一切言说就如金刚经所说的，一切有为法如同梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，包过我的言说，亦如此，你们要观照。
比如做梦：梦到人、事、物、等，梦中的一切与梦外的环境没有关系。都是做梦的一个人在变现而已。所以梦中的老爸是你自己，梦中的老妈是梦中的那个苹果，皆是你睡梦中自己变出的，我们在做梦时，把它当真的，有乐也有苦。比如说你梦中被狗咬了一口，醒了后那个被咬处还在疼。实际上狗沒咬到你，所以要明白，我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后才知原来是一场梦啊！
《三摩地王经》中云：“一切诸众生，皆具如来藏。”
《大般涅槃经》：【师子吼言：「世尊！众生佛性为悉共有？为各各有？若共有者，一人得阿耨多罗三藐三菩提时，一切众生亦应同得。世尊！如二十人同有一怨，若一人能除，余十九人皆亦同除；佛性亦尔，一人得时，余亦立得。若各各有，则是无常，何以故？可算数故。然佛所说：『众生佛性不一不二』；若各各有，不应说言诸佛平等，亦不应说佛性如空。」佛言：「善男子！众生佛性不一不二，诸佛平等犹如虚空，一切众生，同共有之。」
每个众生个体都有独立如来藏，受各自不同的果报，成佛以后都是独立佛，但成佛以后个体如来藏的佛，也和一切诸佛相通，从这个地方讲，如来藏性同体大悲，一切众生同共有之，所以诸佛平等，念一佛即一念一切佛，一体道用。
众生都有独立如来藏，成佛以后也是一尊独立佛，只是诸佛都是证悟空性，空性相通，念一佛即念一切佛，一切众生都在空性里头运作。故念一佛，得一切佛祖加持。众生因缘不同，故方便引导念不同名号。同体大悲那是因为一切众生空性相通，证悟空性的时候，众生一体都在空里头运作，这个时候众生平等，都是自己的一部分，相互之间包容，相互之间圆融。故叫同体大悲。众生没有证悟空性，没有成佛，没有办法相互之间包容，相互之间圆融，故互相伤害。一定要明白同体大悲的道理，就不会互相伤害了。
苏东坡以牛屎狗粪见佛印大师所以见佛印像牛屎狗粪，内心也是见佛印大师是牛屎狗粪，但佛印大师并没有变成牛屎狗粪，而是苏东坡住在牛屎狗粪上，所以见佛印大师如牛屎狗粪一样，而佛印大师见苏东坡与佛一样，一切众生皆有如来智慧得相，与如来平等，只因颠倒妄想不能得见如来，以平等心，见平等相，以分别心，见分别相，心佛众生三无差别。以佛心见众生，众生平等，所以要舍弃我们心中的贪嗔痴，用平等的心，看待一切众生，那么就不会，互相伤害了，学习佛菩萨同体大悲。
《大般涅槃经》善男子。一切诸法皆是虚假。随其灭处是名为实是名实相。是名法界名毕竟智。名第一义谛名第一义空。善男子。是相法界毕竟智。第一义谛第一义空。下智观故得声闻菩提。中智观故得缘觉菩提。上智观故得无上菩提。
第一义谛。说的是空包万法；空不舍虚假的万法众生；如来是常住法。妙法莲华经:真空妙有。
第一义空。是说的虽然不生不灭的本性空包万法；但是呢；一切诸法皆是虚假。一切诸法皆是幻化；不是真实的；都是虚妄而有；最终要归空；要归不生不灭的本性空。
妙法莲华经:如来知是一相一味之法——所谓：解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相，终归于空。
所以啊；后面又加了个【第一义空】。空才是最究竟的了义。空才不生不灭；空才是真正的真我叫【常乐我净】最终归空。
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