玻璃瓶里装着的则是一些连罗罡都不认识的奇怪的生物标本。
那牛皮笔记本看上去似乎保存的特别完整，并没有浸水的痕迹。罗罡示意刘喜来继续为他用手电筒提供光源，而自己则将那牛皮笔记本拿起，翻阅了起来。
笔记本纸张的材质似乎是经过特殊处理的，表面很粗糙，但是单张纸的厚度远远超过正常的纸张，表面抹上起有些粗糙，甚至像是现在的威化夹层饼干，像是很多张纸夹在一起的，很像是纳西族东巴纸。东巴纸一直是纳西族东巴大祭司用来记录东巴神话或是史诗、经传的专用纸张。东巴纸是采用纳西族地区特有的植物制作，经过几十道的手工工艺制作而成，是中国历史上，手工纸中最厚的，因此这种纸张，厚实、较光滑、呈象牙白色，还很耐磨损。又因为是采用有微毒的荛花，所以东巴纸具有抗虫，抗蛀，保存时间特别长的特性，保存期可达到八百年至千年，被誉为纸中活化石。18岁就穿行在茶马古道的罗罡，也不敢断定这笔记本是就是东巴纸所制，因为他也是在十几年前在恰克图遇到过一支来自云南大理的纳西族茶队，那时候听那个纳西族的老大爷讲起的。因为按照晚清民国时候的物价来算，任何一本东巴纸的书籍或手札都可以换取500到1000个现大洋。这种东西怕是比什么珍珠翡翠更是稀少了。
笔记本第一页上赫然用德文写着一长串名字，和一串罗马数字。年少时走南闯北，通商欧亚的罗罡对俄语、德语、***语、蒙古语都相对精通，日常交流是没有问题的。第一页翻译过来则是：
“内斯特·阿道夫1937年12月25日“
紧接着，罗罡翻开了第二页，从上至下依次贴着的，则是两张黑白相片，照片上的景象一下子便把罗罡镇住了，看的他一句话也说不出来。最上面的第一张照片上是一群和这个死人一样着装的6个外国人和一个类似活佛一样的喇嘛，站着布达拉宫前的广场上，以布达拉宫为背景照的，这七个人面容各不相同，有人喜笑颜开，有的人心事重重，最为奇怪的是相片中笔记本主人内斯特·阿道夫，眼神很犹豫，双手紧紧的讲一个口袋抱在胸前，而那个包就是罗罡他们刚刚打开的神秘口袋。内斯特·阿道夫左边，也就是位于照片正中央的活佛表情凝重，看上去并不欢迎他们，甚至有些厌恶，但是活佛的眼睛则死死的盯着阿道夫怀中的口袋，双手握拳，大拇指和小拇指分别伸直，像是我们生活中手语“6”的手势，嘴巴微翘张着，似乎拍照的时候正在念什么咒语。相片的右上角则写着“1939.1.21”。
第二张照片则是内斯特·阿道夫与6名身着一样特制连体登山服的人站在一处隔壁石头滩上，以冈仁波齐神山为背景照射的，同时他们身后还伫立着几十顶帐篷，背景中，帐篷周边堆砌着一些大型木箱，还有两台柴油发动机，大约30-50人在背景中忙碌着做饭、抬设备，甚至还有6人的小分队端着清一色的德式mkb42(h)突击步枪正在巡逻。同样，照片的右上角也写着一串数字，只不过这会不是“1939.1.17”，而是“1942.5.13”。
这张照片里的背景一下就勾起了罗罡的回忆，正是1951年罗罡随着王铮大将军，一路从新疆进藏后和平解放西藏时候，他们途径普兰县冈仁波齐神山，在离他们大部队宿营点，东南方向7公里的地方，那时他们也曾发现，几具尸体和损毁的帐篷，他们都是德国人，而且地上还散落着一些用来装大型设备的木箱，后来上报中央后，这件事就再也没有被提起。
“看样子，这个德国佬——内斯特·阿道夫不简单。如果他是1943年进入中国境内，那他为什么时隔15年，又出现在新疆罗布泊呢？而且虽然说他的脸已经被盐碱水泡的像烂面包一样，但是似乎看上去和20年前照片上的那个阿道夫，没有什么太大的年龄差距。这些年他们都发生了什么？”罗罡满脑子疑问，愣在那里一动不动。
“班长！班长！”一阵急促的叫声把罗罡从疑问中拉回到现实，他抬头看见刘喜来正急切的望着他。
“邪了门了，他娘的。老子又不是中邪了，你嚎那么大声叫魂呢！”本来就在走神，被刘喜来这么一叫，反倒被惊了一下，罗罡没好气的大声骂到。
“什么邪了门了？班长。”刘喜来追问道。
“没什么，赶紧通知大家，准备收拾一下，继续赶路。你去看看阿布拉麦麦提怎么样了，不行的话，我这还有几片止疼片，先给他吃上，还有2-3个小时我们就到米兰农场了，一定要赶在黑沙暴前完成任务。”
“是！”刘喜来大声回答道，接过罗罡手里的止疼片药瓶，往沙坡上方爬去，嘴里还嘟囔着：“我看你才是中邪了呢，一个破本子能看一个多小时，不翻页，难不是天书啊！瞎搞个锤子，还凶我。”
吩咐完刘喜来的罗罡也无心再去翻那笔记本，他将笔记本和那大口袋里的零零总总的玻璃瓶都一口气装在了自己的大补给包里，绑在他的骆驼上。接着，罗罡又从骆驼上取下一捆绳子，和一张平时宿营用的油帆布，示意几个小战士帮忙，他们合力将那记德国人的尸体用油帆布卷起来，有用绳子捆了几圈，绑在一批空骆驼上。
“班长，你绑这么大一坨香肉干什么，又不能换粮食。回去送到博物馆参观啊？”刘喜来嬉皮笑脸的问罗罡。
“你个娃子懂
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