第九灾——三天黑暗之灾（针对埃及人拜太阳神ra），连续三天太阳不出来（或被云层掩盖）。埃及国民惊慌不已。可法老之心依旧刚硬。
第十灾——击杀长子（耶和华将埃及一切头生上至太子下至囚犯的长子，以及头胎的牲畜统统杀死），持续一天时间。拉美西斯二世终于恐慌起来，召见摩西：“依从你们所说的去吧”。
拉美西斯二世感到恐惧，使他容以色列民离去。
以色列人毫无作战经验，他们乃是一大群男女老幼乌合二百万之众。上帝体贴他们的软弱，怕他们初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们绕道而行，继以日间云柱、夜间火柱带领他们，使他们日夜平安，又能看到神的同在。实际是摩西以上帝的代言人的身份带领以色列人逃避法老军队可能的追捕。
摩西的担心并不是杞人忧天，反复无常的法老拉美西斯二世见以色列人离去后便开始后悔，派出军队追赶到红海边缘的海滨之地。在前无去路后有追兵之际，上帝施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作[芦苇海]，而非我们素称的[红海]为今日的苏伊士湾，为红海延伸至此的一处海峡），埃及人追赶至海峡中央就被海水淹没。
摩西便作歌为纪念，以此歌颂神的作为。
如果以科学的观点来解释的话，需要考虑当时的地理位置。以色列人的渡海之地，当为红海延伸入埃及本土与西奈半岛（当时二者相连，而后来开凿的苏伊士运河才将二者分开）之间的苏伊士湾上游。
由海水先是分开（或者是大规模海退现象），后来又复合，这是海啸的典型特征。
当时红海深处或周边海域可能发生大规模地震或火山活动，巨浪席卷苏伊士湾，而苏伊士湾为浅水区域，海水因为海啸影响，先是出现大规模海退现象，但不久之后，海啸的冲击波才到来。而当时的摩西正是带领以色列民众抓住这一非常短暂的时间在法老军队的追捕下，不得不轻装快速通过苏伊士湾。而紧随其后的法老军队却被海啸袭击，全军覆没。
或许法老军队没有追击那么紧的情况下，以色列人或许不会着急通过。如果拖慢行程，那么遭受灭顶之灾的就将是以色列民众了。而当时的海水极有可能不是分开，而是海水从苏伊士湾大幅退向红海。
但不管怎么说，即使从现代人的角度来看，这都是神迹一样的事情，不得不这么认为以色列民众得到上帝庇佑。
因这伟大的神迹，整个以色列民族均敬畏顺服上帝，真正全民皈依上帝耶和华。摩西又作歌颂赞上帝的伟大，他的姐姐米利暗率领众妇女拍和。
从bc1675年左右，雅各定居下埃及，标志着以色列人从希伯来人中分化出来开始，直到bc1245年以色列人渡过红海苏伊士湾，以色列人在埃及生活了430年。
虽然已经离开埃及本土，但是西奈半岛仍然是埃及的属地。
由于拉美西斯二世统治时期，埃及国力强盛，即使摩西想要前往的迦南（巴勒斯坦）也是埃及的属地，甚至更北的叙利亚，都成为埃及与赫梯的交战之地。所以这些地方都不能去。
实际上当时以色列民无处可走，直到四十年后，拉美西斯二世去世前后，埃及国力衰退，迦南（巴勒斯坦）各地开始独立，以色列民众才终于有了回到迦南的机会。
为逃避法老的追捕，摩西带领以色列民众向着西奈半岛东南端的西奈山进发，希望躲到山中躲藏，中途甚至不能进入任何一处城市，那里都有埃及的驻军，所以他们只能在荒野中露宿。
以色列人开始的时候在神迹的激励下，满怀信心地前进。
出埃及的第七个星期，以色列人进入了浩瀚的西奈沙漠，这里，没有水，没有食物，没有绿色，甚至没有路，头上是炎炎烈日，脚下是滚烫的沙砾，迎面而来的是狂飚般的沙暴，背后是亚玛力人的骚扰攻击，这一切使刚从风景秀丽的尼罗河畔走来的以色列人感受到的只是恐惧，惶惶不可终日。他们不时停下沉重的脚步，仰问苍天：上帝啊，你许诺的圣地究竟在哪里？
艰苦卓绝的沙漠跋涉使摩西的队伍出现动摇、怀疑。由于经常性的缺水和饥饿，又看不到前途，队伍里的一些人开始失去信心，他们不停地朝摩西嚷嚷：是你把我们带出来的，自由？见鬼去吧！他们宁可回到那个费尽周折才逃脱的那个地方去重新当奴隶，也不愿再忍受这没完没了的车马劳顿之苦。
事情就是这么奇怪，刚刚获得自由，就有人开始留恋做奴隶的生活，他们感觉新的生活比奴隶主的鞭子更可怕。摩西看着失魂落魄的人们，不免忧心忡忡。他知道，长期处在暴君的统治下，以色列人已经失去了信仰和独立自尊的意识，此时还没有恢复勇气和信心。所以，他不停地鼓励族人们继续向前，不让他们回去做继续奴隶。可以说，如果没有摩西永不屈服的毅力，也许这些从埃及逃出来的奴隶们不到一年便走回头路了。
他们往西奈山去的路程是一条充满抱怨的路途，以色列人的怨言使得上帝为之发怒，惩罚以色列民在西奈山地区的旷野生活四十年。
但神还是眷爱他们，为他们开路，又使他们在敌人面前得胜。
中途发生了诸多事迹：
沙漠中连走三天没有一滴淡水，直到到达了达玛拉，发现了一种树，将树放入一定量的海水中，海水变成了淡水
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