这枚天青藤环在常人看来也许很珍贵特异,已可称上品宝器,但在修士眼中,它还只是“凡器”而已。限于这截天青藤材质本身的原因,它并非天材地宝,就算炼制再怎么炼制,也只能是凡器不能成为法器,所以高手很少去花代价去打造这种东西。
在凡器或宝器之上的器物,修士称之为法器,世人也常称之为法宝,能炼制法器的材料就是所谓的天材地宝。世上有些东西的物性特别精纯,可以用神通法力将之炼化的纯净,成器后以身心感应之,仿佛能够彼此相融一体,这就是法宝了。
理论上讲,世上所有的东西皆拥有各种物性,可以将之分别炼化精纯,但实际上这是几乎不可能做到的。修士们不可能耗费无穷无尽的精力,去炼制本没有什么灵性妙用之物。而且炼器是有成功率的,有时法力控制得稍有偏差、心神稍有波动,有时纯粹是因为运气不好、功力不足或方法不当,一不小心就会损毁,不仅前功尽弃且人也可能受伤。
所以修士炼制法器,不仅要寻找合适的天材地宝,而且要慎之又慎。
法器就是能够与身心相合、自如操控之物,就像使用自己的手足一样,而非简单的御物之功。所谓下品法器,它没有被赋予其他的妙用,只具备材质本身的灵性。至于中品法器,则被炼器者赋予了更为独特的神通妙用。
而上品法器难得一见,普通的修士也很少能拥有,其妙用已经超脱了材质本身,而且不止一种神通变化,借助它还可以施展修士本人并没有修炼的神奇法术。
超越宝器、法器之上的器物,则是传说中神器了。神器或许也分上、中、下三品,或许无所谓这种说法,朱明并没有对宝玉多做介绍,因为就连他本人也没有打造神器之能。据说只有迈入登天之径的仙家才能炼制神器,不仅要用物性最精纯的天材地宝、最精妙的炼化之功,且机缘玄妙,就连仙家都很难打造成功。
神器有一个特点,就是可以让人发现不了,而且器物本身大多有传承。比如某位仙家带着神器出门,搜身是搜不出来的。法器可以与身心一体,就像使用自己的手足一般;而神器可以融入形神不留任何行迹的,它本身就可以随形神变化。
理论上只有迈过登天之径的仙家才可以这般使用神器,但凡事也有例外,六境以上的修士,若在得到一件神器同时也能得到它的传承,也可以将之融入形神。假如是修为不足六境者,就算得到了一件神器,可能也只是将它当做一件强大的法器使用,并不能完全发挥其妙用威力。
关于神器,朱明介绍的很简单,他重点讲的是宝器与法器;而且他只介绍了各种器物的区别,很多修士在炼器时注重的境界划分讲究却没有告诉宝玉。
修为达到三境,方有炼制宝器之能;而想炼成上品宝器,至少要有四境修为。修为达到四境,方有炼制法器之能,而很多修士都认为,炼成中品法器通常需要五境修为,想炼成上品法器则至少要有六境修为。世间有的秘法传承专擅炼器之道,甚至是以此来划分修为境界的。
但朱明却没有对宝玉说这些,也许是因为还没到时候,他今天不过是让宝玉炼制一个陶罐,以此体验在修炼境界的基础上怎样运用神通法力;也许是认为没这个必要,朱明本人的修炼以自身的生机元气为主,并不偏重炼化外物之功。至于宝玉修炼到什么境界、就去做到什么程度。
普通人是用不着法器的,不仅是因它太珍贵难得,且一般人不可能有御器之功、也发挥不了其作用。而在炎帝时代,很多修士被称为“共工”的原因,就是因为他们有时会接受人们的请求、炼制各种宝器——那些也被修士称为凡器的东西,因为大多是凡人所用。
既擅长又乐意为人们炼制各种宝器的“共工”,在民间必然大受欢迎,但谁也没有无限能力与精力,总是去做这样的事情。共工为普通人打造的大多是下品凡器,中品凡器则比较少见,至于上品凡器几乎见不到——就连修士们自己都极少去炼制这种东西。
炼制上品凡器至少要有四境修为,而四境修士已经能炼制法器了。而且它所须的功夫,并不亚于以天材地宝炼制法器。
朱明今日只是让宝玉取莲池下的淤泥。以神通法力炼制一个陶罐,同时介绍了世间各种器物的区别,却并没有要求宝玉炼成一个什么样的陶罐,更没有告诉他该怎样炼制,只是在树得丘上静静的看着。
炼器之法也有很多种,不同的传承有不同的擅长之道。比如说修炼菁华诀的山爷,擅长加工某些东西、使之不朽不腐,但并不擅长在矿石中提炼精铁之类的器物。倒不是若山不能做到。而耗费同样的精力,别的修士可能做得比他更好。
当然了,当修为境界到了一定的高度、法力也强大到一定的程度,比如像朱明这样世间顶尖的大宗师,这种区别也许就无所谓了,但毕竟还是有的。而对于若山这等修士而言,其区别就很明显了。若山是朱明教出来的。而宝玉却不能这么说,其修炼的过程出于自然。
朱明对宝玉的希望,当然是要他将来为清水氏一族复仇;但是对
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