在大殷王朝西北，北厥西南，大月氏的东面，有相当一大块地域处于“无国无官”的微妙状态，此处云集掺杂了来自三国乃至其他更偏远地域的人士，向来是鱼龙混杂的很，就此地的名称，三国有着各自不同的叫法，大殷王朝称其为瓜州，据说之所以取这么一个名字是由于此地盛产瓜果，乃天下一绝，而除此之外也不少喜好嚼咀文字的人士认为这“瓜州”中的瓜字该是三国瓜分之意。
瓜州地域辽阔，有半个大殷的江南这般大，然而整个瓜州却有近九成九的地域是荒无人烟的戈壁沙漠，稍微能称得上“城镇”二字的城镇只有四座，其中有三城各自贴近三国边陲，而剩余的最后一城，同时也是四城中最大的那一座城，则是居于瓜州的心脏地带，大殷王朝称此城为敦煌。
虽说敦煌地处戈壁沙漠腹地深处，但此城之繁华荣盛丝毫不逊色于大殷的绝大多数重城，而且鱼龙混杂的敦煌城就常年居住落脚的人士便有十万之多，再加上每年都有将近三四万的商旅来往于此，敦煌城一年四季都热闹的很。
因为过于鱼龙混杂，又没有个可以完全震慑全城的势力管辖，所以敦煌城向来是混乱的很，白天里倒还好些，可要是一到从来没有宵禁一说的夜晚，白日里蛰伏四处按兵不动的各方势力就开始蠢蠢欲动，可以说这座沙漠之城几乎每天都有数百乃至更多的人丧命，但这座在沙漠中存活了四百多年的城镇对此却是早已司空见惯，即便是寻常百姓人家在夜里无意间看到自家门前横满了支离破碎的尸体，也少有人会小题大做，那些显然是死于非命的人的尸首没等天大亮，就会被城中的一些势力悄然清理掉而消失不见，等翌日太阳东升，一切早已恢复如初。
然而，今日的敦煌城却似乎有些“失态”，估计得有小半座的人们跑到了城外凑热闹，看两人打架去了。
二年前因为得罪了当地的官老爷而不得不举家搬迁逃难到敦煌的黄大桂也挤在了出城的人流中。
名字取自于家门前一颗大桂树的黄大桂在拥挤的人流中不时踮起脚尖，或者豁出去不顾被骂而撑着前面陌生人的肩膀跳起身子，望向城外不远处的那座神沙山。
意料之中挨了别人一顿臭骂的黄大桂激动得嘿嘿傻笑，就在刚才他跳起身子看到了神沙山上正在打架的两位神仙，一个是神仙作大殷中原道士打扮，另一个则是作北厥的僧人装束。
二年前刚到敦煌城的时候，他就听说了关于这座完全由沙子堆积而成的神沙山的传说故事，据当地年老的长者讲述，早在还没有这座敦煌城的千余年前，此处有一间佛门的小雷音寺，有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外来道士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见道士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，道士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭道法多深，碗内始终不进一颗沙粒，直至碗周围形成一座沙山，也就是现如今的这座神沙山，圣水碗仍旧安然如故。最后道士无奈，只得悻悻然的离去，然而还没等他走出几步，身后忽然一声轰隆，那口被道士砍出一条弧形裂痕的圣水碗忽然塌落一半，在碗底形成了一个巨大的月牙形状的大坑，同时碗中的水仿佛被刀斩断一般，跌落到了巨坑之中，形成了一弯清澈的湖水，后来便成了现如今那神沙山脚下，当地人口中的月牙湖。
从小便在虔诚信佛的娘亲的熏陶下，黄大桂对这个佛家传说显然是相信要多于怀疑，然而刚才见到那道士一剑就削掉了半个山头之后，便彻底打消了心中那最后一点疑虑，若不是神仙，凡人之躯有谁能够如此轻而易举的就将那么一大半山头给削掉？
高达百仞的神沙山之巅，只有一条手臂的中年僧人单脚点在脚下一粒较为大些的沙子上，脚下纹丝不动，一对浓密的黑色眉毛微微低垂，明显有别于中原人士的淡赤色的眼眸平静如水的俯瞰着站在低处的青袍道士，如菩萨低眉金刚怒目。
方才一剑将半个山头削掉的青袍道士此刻便站在那低洼处，身上道袍上明显留下有几个拳印，隐约有些狼狈。
此刻若是让李玉宸看到的话，定然会震惊激动不已，话说这个被城中百姓当做是神仙下凡的青袍道士不是他人，正是他那自号太痴的四师兄莫小岩。
两个多月将近三个月前，老真人张筠一将一身玉皇楼传给了他的小师弟李玉宸，他便负剑下山自断道家太素路，改入偏锋剑道，且修的是有悖于先前在齐云山所遵循之天道的杀生剑，以求剑道速成，为此他不惜千千迢迢远赴比瓜州还要更西更北的天山，十五年前天刀门的门主付一刀在天山以雪崩练刀而入圣境，他莫小岩便要以雪崩练剑入仙境。
曾经为了入北厥惹刹寺求佛法自断左臂以证佛心坚如磐石的独臂僧人单掌竖于胸前，看了一眼自己胸前被前者利剑划破的僧衣，低声颂了一声佛号，称不上慈悲相的脸庞上微微一笑，轻声说道：“早在数月前，师尊推演得知你们大殷该有陆地神仙陨落，后来经过一番打听，说是道家三山之齐云山的张老真
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