三魂概念
三魂第一魂属阳叫：天魂.也称胎光或业魂或主魂；第二魂属‘阴’叫：地魂.也称守尸魂或爽灵或转魂或音魂或觉魂；第三魂属阳叫：命魂.也称幽‘精’或现魂或‘色’魂或人魂或生魂；心理学家和哲学家则称之为“本我、自我、超我”；《十王经》认为这三魂与如來之法、报、应三身不二而二.
七魄概念
经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄：一魄天冲也称尸狗或尸垢（即身识）对应顶轮.二魄灵慧也称伏矢也称伏尸（即末那识）对应眉心轮也称月轮.三魄为气也称雀‘阴’（即舌识）对应喉轮.四魄为力也称吞贼或天贼（即耳识）对应心轮.五魄中枢也称非毒（即眼识）对应脐轮.六魄为‘精’也称除秽（即意识）对应‘生’殖轮.七魄为英也称臭肺（即鼻识）对应海底轮.
天地命三魂（识‘阴’）.透过七魄中的天冲灵慧魄属‘阴’也称天魄.主思想.主智慧（想‘阴’）.透过气力二魄属阳也称人魄.主行动（受‘阴’）.通过‘精’英二魄为阳也称地魄.主身体主强健（‘色’‘阴’）.中枢一魄属阳称人魄.乃为七魄的中心（行‘阴’）.
人类生命就是从此命魂住胎而产生的.命魂住胎之后.将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上.而形‘成’人的七魄.魄为人的‘肉’身所独有.人死之后.七魄随之消散.而命魂也自离去.生命即以此告终.三魂当中.天地二魂常在外.唯有命魂独住身.天地命三魂并不常相聚首.七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄.‘阴’阳相应.从不分开.并常附于人体之上.
天魂主光.地魂则是天魂的光照‘射’在人命魂之上所形成的影子.所以地魂又称为影魂.无光不成影.无影不成相.修行人若能修得命运融合.天光与地相才能与人的‘色’魂相合.如此人体眉心的灵慧之魄.才能得以显现出天魂地魂的形象.如此人的天地二魂常在外而所见的一切相.才能得以在人的大脑和天眼里显示出來.因为天魂和地魂既能依附与‘肉’身而显化万象.也能脱离‘肉’身而自由存在.所以人的天魂和地魂也称为身外化身.
元神的概念
元神非魂非魄.魂为阳神.魄为‘阴’神.阳神可分为三部分.即天地人三魂.三魂统一中有一点真‘阴’.此为元神.
灵魂的概念
灵魂相当于佛家说的中‘阴’身.在道家里面.灵魂即是主魂.灵魂（主魂）主宰人的意识.觉魂主宰人的善恶羞耻.生魂主宰人的寿命.人若死后生魂（命魂管七魄）会消亡.觉魂（守尸魂）还留在人间.灵魂（主魂）就依因果循环六道之中轮回.人若做善归神.灵魂和觉魂就会合一.觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在墓地.日久天长也会自然消散.但若是守尸魂进行修练.修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人.天地万物都有魂.植物只有一条生魂.沒觉魂和灵魂.畜生有一条生魂和一条灵魂.人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂.
识神的概念
识神即是指命魂与七魄主管的后天意识.包括了：喜怒哀惧爱恶‘欲’.
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体.生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量.包括风云、光影、‘阴’晴、冷暖和声音.在人类生命体中还会不断接受人文事物.特别是大量地接受知识和生活教导.在大脑里积累了很多知识信息和事物信息.大脑具有特殊的生物‘性’信息加工功能.大离功能与信息能量之间产生能量旋机.形成大脑思维.不断复制、演化、创造和提炼新的信息.使大脑内的信息迅速膨胀.信息能量也随之增大.形成信息能量场.具有能量感应‘性’.这种感应‘性’不断增强.又产生在大脑中.最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体.这就是识神.（此为百度解说）
一般修行的人都容易产生一种情况.认为身体里面有两个自己.其实这两个自己.一个是灵魂.一个是识神.灵魂携带了多生多世轮回的记忆.尤其是修行习气重的灵魂.修行的业力仍会留在灵魂上.伴随转世.这种人的体质天生容易通灵.第六感强而准.灵魂的意识会潜移默化地影响着人的显意识.即识神.人沒经开悟.就会由识神主事.
神识的概念
神识是佛家的说法指众生的心和识.相当于道家的三魂七魄的概念.普遍认为众生的识有八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）.也有说有九识.八识再加上阿摩罗识.按照有部、经部和中观的看法.神识就是意识.意识是客观实在的物体在人脑中的反映.按照唯识的观点.神识就是第八阿赖耶识.
第1感：眼识我们的眼睛能看到各种各样的东西.就是眼识的功能.注意.眼睛只能看见.而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔.这已经是意识在作用了.
第2感：耳识耳朵具有听的功能.同样耳朵只是具有听见的功能.而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音.一区分.就是意识在作用了.
第3感：鼻识鼻子具有嗅觉.但它也只是具有嗅觉功能.一区分香臭.就已经是意识在作用了.
第4感：舌识舌头具有味觉.同样它也只是具有味觉的功能.一区分甜和咸.就已经是意识在作用了.
第5感：身识身体具有触觉的功能.
前五识是感识.认识具体对象
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