就是要看看我们家小朱古。你们俩赶快抱过去，让人家瞧瞧吧！”安杰玛告诉桑格和西扎，然后，将小朱古交给桑格。
在爷爷房间等候看小活佛的人，桑格，只认识一个，他叫多杰财旺，是附近金蝉寺的一个大喇嘛。见过大喇嘛，桑格一句“扎西德勒
”顺手递过小朱古与他。“扎西德勒”多杰财旺立刻顶礼朝拜“啊哟，活佛，活菩萨啊！你看他，两眼大而聚光；两臂长，伸展自如；两
腿细，确刚劲挺拔；飞凡夫俗胎所能及也！阿弥陀佛。”来人相互传递小朱古，众人顶礼膜拜。
啊哟，听到他们的一席话，桑格和西扎想笑，但又不敢笑。心里想着：不就是在荒无人烟的地方，捡到一个孩子嘛。我们都怕得要死
，会不会捡回来一个大包袱。他们倒好：张口闭口都是活佛，哪里那么多活佛啊？哎哟，信仰真的很可怕。“桑格，我们先走。”西扎实
在是听不下去，更没办法看下去。她朝桑格招招手，不想和这伙人同流合污。“唉，你说，他们凭什么说小朱古就是活佛呀？”
“那还用问吗？不就是一种宗教信仰嘛！藏文化，都相信人死了，风水轮流转，轮回路上，当然还是普通人。而活佛就不一样了，大
喇嘛认为，活佛圆寂之后，六道轮回，还是活佛。这就是，藏文化的魅力所在啊！你看，在我们眼里，小朱古就是个普通人，甚至，连普
通人都不是。很有可能，他就是个被人抛弃的病人。可在大喇嘛眼里，他们就不这么认为。从天而降，那肯定是佛，而不是人。过去，没
有飞机，没有航天器，亦或可以这么认为。现在，从天上掉下一个人，那是正常不过了。比如说，伞兵，都是从天而降。你能告诉我，他
们都是活佛吗？证明这些大喇嘛们，整天吃斋念佛，与世隔绝一般，是他们的因循守旧，于社会格格不入，凹凸了。”桑格边说边摇头，
妈呀，没文化不可怕，可怕的是愚昧无知。
“嘿，甭管他们那一套。不靠劳动，整天坐在寺庙专门等着人供养他们，你说，大喇嘛靠什么养活自己？信徒们万一断送他们的供给
，饿死他们，都成佛去。一生中，游手好闲的大喇嘛，除了念经造度死人亡灵求得供给，其余，他们碌碌无为。为什么自己就不能自食其
力呢？如果，他们一边修炼，一边劳动。以劳动换取供给给养，以造度亡灵，换取自身功德无量。岂不是，真正的活佛在世？”西扎认为
，她心目中的所谓活佛，应该是像她说的这种模样。
“说的轻巧！如果是那样，还有谁愿意做活佛？既要苦读经文，死记硬背。又要秧瓜种菜，割麦插秧，不忙死他们才怪。人的精力有
限，各有分工不同。好比，你大肚子，负责生孩子。我负责放牧，赚钱养活一大家。大喇嘛，小和尚，漂亮尼姑等等，都是劳动分工不同
。无需和他们一决高下，宗教信仰，确实有一股魔力。我们知道其中奥妙就好，不必去认真探讨。至于，他们说小朱古是活佛，那就让他
们当他活佛好了。反正，又不影响我们生活。”桑格拉拉西扎的手“哎，小朱古在医院检查的事，千万不要告诉任何人。如果他们知道他
和正常人有区别，那真的就应承大喇嘛所谓的活佛了。”西扎点点头。
第二天，桑格他们家异常热闹，也不知他们家从天上送来一位活佛。三人成虎，众口铄金。活佛小朱古，轰动
巴西卡。人们谁都想来看一看、抱一抱，沾沾喜气，吉祥如意。从此，桑格他们家，总是被慕名而来的人们围绕。信徒们，纷纷给朱古敬
上各种各样的饰品、衣服。有的人家，甚至还给他送来了黄金首饰。因为，人们在看到小朱古的那一刻，一个个纷纷解囊，自觉自愿。他
们相信，那小朱古真的就是活佛在世。
于是，欢快的锅庄舞，瞬间在桑格家的门前跳起。人们那矫健身材，欢快简洁的动作，既展示了舞姿的优美，又着重个人情绪的激烈
表现。顺达自然，优美飘逸。它不但是体现了藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放的豪爽性格。而且，还具有一定的动作力度，和奔
跑跳跃的变幻莫测。锅庄舞的幅度大，但舒展自如。给人一种以柔美、优雅的姿态，轻松愉快。无论你是什么人，看一看跟着就会跳。再
从藏民的身上装饰来看，动作、节奏、舞姿变化绝对易学好懂。巴西卡地区的锅庄舞，都能体现出，西藏民间舞蹈的特殊风格。也体现出
人们对小朱古的热情、于对活佛的崇拜。
看热闹的人是越来越多，每天都有。搞得桑格一家人，不知道人们是来凑热闹，还是真正的为了看活佛而来。总之，来者都是客。就冲
着人家的这一股热情，扎哈德的家人们，就应该视若贵宾。有朋自远方来，不亦乐乎！所以，无论是从天南海北，无论你会不会跳锅庄舞
。来者不拒，以诚相待。平时，一直安安静静的桑格家里，像集市一样热闹非凡。人来人往，使得平时专门以牲畜为伍的扎哈德一家人精
神面貌，焕然一新。那些，和他们家，八棍子都打不着的，搞运输的个体户们，最近可发了一大笔小财。人来人往，都离不开个体运输户喜欢淡族请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。