衮曲旦增堪布道：“我还在大昭寺时，我们同样收到过这样几本苯教的伏藏，据说是从阿里那边的一个措（湖）中被发现的，那时我的上师格列朗杰给了发现的人三十两黄金。
你这书好过那几本伏藏许多，况且还有这人头鼓和金盒，我给你一百两黄金买下这些东西吧。”
我一惊，没想到这衮曲旦增堪布如此阔绰，一出手就是百两黄金。
我当即应允，衮曲旦增堪布将前两本放入金盒之中，又翻看最后一本，最后一本牛皮书很薄，就那么十几页，衮曲旦增堪布越看似乎越奇怪，一边用手指敲着桌面，一边嘴里发出嗯，嗯的声音。
我好奇的问道：“仁波切，这书讲的啥子啊，咋看你越看越奇怪一样呢？”
衮曲旦增堪布活动了下有些僵硬的脖子，道：“这书记载了一件事情，倒让我觉得有几分意外。”
我问道：“什么事情？”
衮曲旦增堪布道：“书里面记录了上古时代的一个晚上，天空中出现了一个巨大的火团，这个火团拖着长长的尾巴，最先大家还以为是月亮掉了下来，渐渐的那火团在空中分成了许多小火团，分散到了地上各个地方，这书中的密咒师说这是“鲁”界在对地上的黑头凡人进行惩罚。
后来，密咒师们到了各个地方打探，终于在一个雪山之中找到了一个深坑，发现这深坑竟然还在有的地方还在燃烧，他们在这个深坑之中找到了一个碧绿色的发光的石头。密咒师认为这是天神洒落在人间的圣物，于是将这石头捡了回来，妥善保管。
不过后来离奇的事情发生了，这些接触过这块石头的密咒师不少人都离奇的死亡了，密咒师都慌了神，认为这块石头是个不详的征兆。
密咒师们于是将这会发光的石头装进一个盛满了天珠的金盒之中，然后将这个金盒沉入了一个雪山之下的圣湖之中。
几年后，当密咒师再次从圣湖之中取出这个金盒之后，只见这金盒之中，大部分的天珠都已经破裂损毁了，只有四颗九眼天珠保存了下来，而那个石头还是完好无损，但是至此之后，再没有发生过密咒师出现离奇死亡的事情了。”
我问道：“什么是天珠？”
衮曲旦增堪布道：“天珠又叫做九眼珠，在藏区，天珠被认为是一种超自然之物，传说是天神用旧的圣物，丢掉后就到了人间，所以我们看到天珠并没有十全十美的。
还有种说法说是天珠的起源与原始的苯教联系在一起。苯教法师在举行某项法会时，会身着用人头盖骨做成的法衣，在墓地修行。当法师的修行达到一定境界时，便会有描绘着神秘图案的珠子从法师身上掉落，这就是天珠。苯教法师便将它作为除魔的法器。
藏人都认为天珠可以消灾避祸，佩戴天珠能够防止受到邪魔势力的侵袭。因为数字九是苯教中的重要数字，所以藏人对九眼天珠最为喜爱。
如果天珠出现了裂隙，也就是这天珠代替了人去受了这一难。”
我若有所思的问道：“那后来呢？”
衮曲旦增堪布指着一段文字道：“你看这里，后来密咒师们将这会发光的石头和那四颗九眼天珠分布放在两座圣湖之中保存。
如果没猜错的话，你们发现这些伏藏的地方，正是苯教的一处圣湖。”
我问道：“那藏着天珠的圣湖在哪里呢？”
衮曲旦增堪布道：“书中记载的只有这四颗九眼天珠被封存在一个琉璃瓶中，被送到了冈底斯山下的一个圣湖之中，具体也没有记载。”
我问道：“为什么把这几个天珠送到那么远的地方去呢？”
衮曲旦增堪布道：“陈先生有所不知，这苯教就是发源于冈底斯山地区,苯教的密咒师们认为这里就是世界的中心。自然应该把最吉祥的圣物放在这里。”
我点了点头，突然又想起一件事情，从怀里掏出那个金属片，指着上面的符号给衮曲旦增堪布看。
我问道：“仁波切，这个符号，是代表着什么意思呢？”
衮曲旦增堪布接过金属片，仔细的端详了一番，最后皱眉道：“这个符号绝对不是佛教或者苯教的图案，在藏区我还是第一次看到这种图案。不知陈先生是从哪里得来的。”
我只得道：“是一位故去的叔叔所有，却不知他是从何处得来。”
衮曲旦增堪布道：“这东西似铁非铁，拿在手里竟然如此轻巧，却不知是何物打造而成。而且这上面似乎有烧灼过的痕迹，似乎是一块很大的东西上的一个外壳。”
经衮曲旦增堪布一提醒，我也醒悟过来，确实应该是什么东西的外壳才对，但是就这么巴掌大一块，我们都没法判断出到底是什么东西上面所有。
离开这件小屋的时候，已经有些晚了，衮曲旦增堪布又派人去锅庄请来了周二毛等人，说是为我们接风洗尘，摆上一桌筵席请我们吃饭。
周二毛听说衮曲旦增堪布给我那金盒和那几本书和人头鼓一百两黄金时，眼睛都瞪圆了。
任谁也没料到那东西如此值钱，也没想到这衮曲旦增堪布竟然这么有钱。
藏人是全体信佛的民族，每年对寺庙的布施本来就特别多，而且寺庙里面还有不少的产业，特别是旭日寺这种号称康区第一大寺庙，这点钱对于他们也不算什么。
何况向衮曲旦增堪布这种大德高僧，向他求法，想要接受灌顶的弟子是不计其数。
按照藏传佛
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