郑燮继续如此说道：
“实际上在人类的历史长河当中，那些相似的种群，他们往往融合起来会更加的容易。尤其是通过大量的和平年代的通婚，也就是说通过相似种群之间在和平昌盛的时候，大量的彼此之间的通婚，从而使得彼此之间相同系数越来越高。如此就可以更好的使得种群内部实现对于彼此的ròu_tǐ的记忆的融合，从而继承这两个族群共同的文化体系。在这两者当中，新生儿成长的过程当中，会选择那种两者当中更为璀璨的和自己生活的环境最近的文化体系，因此那种人口越是多的文化越是璀璨的种群，在这种相似的种群的融合当中，往往就会占据主流的优势地位。这就是华夏族一直以来提倡人丁兴旺的根本的原因。因为一切的实力说到底都是文化的实力和各方面的综合的实力，而实际上综合的实力满足了文化的实力就必然会反应出来。因此往往人们最开始，都是尽自己最大的努力去拓展种群的生存空间，更好的复制自身的种群的历史文化和经验，也就是说实现整个种群的长生不老。”
在这一群人在畅谈的时候，阳光是如此的灿烂的照耀着这大片大片的树林。
微风轻轻地吹着，在这悬崖峭壁之下，这大片大片的树林掩盖着的村庄当中，润知眺望着这远方诸多的群山，只见无数的群山绵延不绝，倒也是一派十分美妙的情景。
“原来如此，原来在这世间，说到底，种族之间都是在进行着某种内在较量的，都是尽一切的最大化的利用自己的文化和物质优势，复制自己的下一代，从而一代又一代地进行比拼文化和综合实力了。那么如果是这样的话，你刚刚说的许多的种群往往都是通过战争，来实现他们的种群的复制和繁衍。那么在和平的年代，这些种群又是怎样进行自身的繁衍，和怎样对其他种群进行竞争呢？”k
晓禾不知不觉当中，提出了这样的疑问。
“其实在越是和平的年代，总群族之间的对自身的繁衍和复制的机会的较量就越是激烈，只不过这种激烈程度对于大多数的小老百姓而言，往往感受不到罢了。是文明的时候这种较量，这种普通小老百姓的战争，当兵的作战的较量，开始上升为文化层次的比拼。在这样的时候，一切的种族都会生产出符合自身祖先们所特有的精神内核和文化特色的这种文学作品，或者是各种各样的文化作品，通过这样的丰富多彩的作品，尤其是通过非常富有趣味，性娱乐性的，乃至具有一定的教育意义的作品，那通过这些潜移默化的一些作品当中所内涵的种群的特有的一些历史与文化内涵，从而将人们的对于自己的本种族的文化的信心，乃至于对自己种族的精神体系进行摧残。是有些文化作品可以达到，使得外族人不再是外族人，使得外族人是不是开始从精神上成为自己种族的人，甚至会尽一切可能在精神上开始排斥自己的祖先们所特有的文化，也就是开始实现了一种精神上的自杀。当一个人实现精神上的自杀的时候，实际上他的存在就开始仅仅是为外族，也就是他所信奉的外族的文化体系服务了，那么他就会以尽自己一切可能为外族的从内在的文化的繁衍到他外界的ròu_tǐ的繁衍，创造一切的物质和精神的基础。这种人甚至比战争年代的叛徒还要更加可怕，如果这样的人是一个学者的话，那么他是我发挥的荼毒的作用，无异于是将一抹脂倒进了一个大染缸，从而导致整缸水的污染。当然这对于外族而言，它不仅可以通过这已经叛变了的外族人，而实现对于外族的其他人的精神的控制。从而潜移默化之中，尽一切可能控制外族的一切的机制乃至社会规则，慢慢的通过各种各样的方式，从而以和平的方式使外族人自愿的减少，自愿的灭亡，自愿的让出自己的领土，自愿的让出自己的所有的资源，从而供外界的人进行ròu_tǐ和精神繁衍和复制，从而使得外族的人实现的长生不老，而使自己族人永远的消失在了历史的长河。这大概就是华夏族在大量的融合当中，都是通过文化的融合，而不是和一些波斯帝国和罗马帝国一样，将外族的人都作为奴隶，从ròu_tǐ和精神实现双重控制的奴隶和控制的原因之一。”
润知仔细的想了一想，然后似乎觉得这样的回答未免还不够清楚明白，于是又继续这样添加道：
“事实上对于无数的人而言，他们存在的目的就是为了促进整个文化体系的发展，也就是说实际上对于绝大多数的普通人而言，他们之所以存在，就是因为他们通过自己的存在从而更好地促进整个文化的发展，那些最是能够促进文化发展。诸多的种族之所以能够得到自然的青睐，越是能够更好的复制自身，从而更好的发展和壮大自身，也是尤其内在的原因的。在最开始的时候，华夏族人口总量曾经占据世界八成，然后到唐宋时期，华夏族人口开始打破记录地占据世界人口的九成。但是在这唐宋之后，华夏族人满足于已有的成果，开始逐渐的对于新的耕作技术、耕作方法和耕织理念，尤其对于更多的可以满足人们人口繁衍的所需要的新的物质和财富技术，开始逐渐忽略了。大概是在明朝中期，这个时候华夏族人开始在走下坡路了，这个时候因为大量的白色的人种，他们在这个时期进行了大量的对于耕作技术的改进和对于这文明的体系的改进。他们吸收借鉴的华夏
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