随着阳光从东边静静的升起，美妙的景致，在这金黄色的阳光的照射下显得更加的妩媚动人。
一道霞光穿透万里的博物从诸多的树叶的间隙照射下来，留下树荫当中一片的斑驳。
程涵允看到这阳光已经逐步穿越这大抵已经是晌午时分了，于是也就在众人都吃过早饭之后，又开始给众人讲了一个故事，在他的故事当中原文是这样子的。在一座群山之上。曾经生活者，无数的自称是十分聪明之人，他们都是彼此互不信任，都不敢将自己细则新的轻易的交给他人，从而彼此之间老死不相往来，在他们之间往往流行的这样一句话，那就是一个人可以做好事，但两个人往往会做会被会将一件事情做不好，而三个人往往会将这件事做反，也就是产生南辕北辙的效果，与此同时在山脚下住着另一群人，他们以山上的一群狼简直是截然相反。技能当中如果是一个人。
往往是做不了什么大事的，但是如果是两个人，那么就也许可以开一家店铺，如果是三个人，他们可以组建一个小的团伙，如果是更多人甚至可以直接组建成一支军队，于是有一天这山上的人和山下的人相遇了，山上的狼对山下的人感到十分的轻蔑，那位山下人简直就是愚蠢，为何一个人能够做好事情，要如此多的人一起做，山下人则觉得山上人更加愚昧，那是因为。看来一支军队能够做的事情，为什么一个人怎么可能完可以完成呢？于是这两者虽然在内心对彼此都互不幸福。
但总是想征服对方，让对方接受自己的意见，甚至让对方成为自己的一部分，于是这两个不足山上的不足和山下的不足产生了尖锐的对抗，他们从最开始的冷漠的争锋相对到慢慢的开始唇齿交加，再后来他们开始将彼此的宁静的一些人都给杀害了，再到最后，终于有一天两者爆发了激烈的冲突，这是在这场冲突中山下的一山下的狼，凭借着。一支训练有素的军队将山上的那些依靠诸多的勇猛之人所组成的一些号称精锐，知识给灭了。
但与此同时这山下山下的人，在灭的这山上之人的这号称勇猛之师的人马人马之后在对山上等展开了四翼的掠夺，从而使得山上的能数量急剧减少，后来山上能发现的这山下的人的一些优势，开始向双向的进行学习。于是两者开始走向趋同化。于是两者开始走向趋同化，这三下三上人开始拜山，下轮为师，终于有一天山上的人也养成了，三个人胜过一个人的习惯，但与此同时山下人开始推崇一个人胜过一切人的这种思想了。
故事到此就截然而止，诸多人虽然对故事成了猪的遗忘，但是这个故事归根到底就是如此的了，于是人们发现到其实这个普通人在讲这个故事的时候，他并没有赢得鬼神的认为，蒲松龄他从一开始就是对于鬼神加以这个，这个神魔妖魔化从而将这些嗯鬼魅物两这些都加入到这个故事作为主要的元素，但实际上真正的普通人并不是这样子的，在世世人的眼中，其实这个蒲松龄就是在他写的聊斋当中都是对于诸多的一些人的一些经验，是一些故事转为我一生鬼神的形式进行演绎，从而增加故事。同时人们对这样的故事更加喜欢，但与此同时此人却并不是世人所想象那样真正只是会使用鬼神来创造这段故事，在他实实际上在这样的人的一生的创作当中，他所创造的能物可谓是不计其数的
实际上在不做你一生的创作生涯中，他所创造的故事可谓是无限的。对于这样的一个喜欢以神棍的创作故事的那个演，往往他的故事当中总是充满了诸多的这个神棍智能色彩，其实对于企业说他的著作的故事，人们阅读的往往都是一些传说，而这些神话只是传说，实际上都是人类经验的结晶，当然这主要是来源深度的这样一个经验的结晶，而别说善于将人们的经验结晶，就是通过人们的身边的人的或者自己从他人口中所得出的一些人们世俗之人的一些经历都写进故事当中，从使人们可以从这些记忆当中得到一些启发，从以至于避免走一些弯路。
这是这个皮耶索在写作这些故事当中重要得到重大用户的重要语言，但是同时在最开始的时候，别说写作上的故事。实际上他的故事并不是是不完善的，他写的猪的语言都是通俗化的语言，但是随着诸多后世诸多的人对这样的作品积极的反复的更改和修订之后，他的故事发生了，转他的作品已经变得面目全非，他所写的奥运书实际上已经不再是之前的奥运说的，他实际上他所写的奥运书变成了一种新的奥运书，这个奥运书中使诸多的一些匿名的狼，他们将自己的血糖中经验都融入到这本书当中，但这些人他并没有将自己的名字写进去。
这些人只知道，他是他所追求的是对于这个人类文化的传承，而不仅仅是在于这种自身的这种声誉的，这也就是在这个深度的诸多的这个作品当中，奥运书能够传承下来的语言奥运书是人类所有的书籍当中作为古老的书籍之一，但虽然这本书成书。飞涨中文
百家之后也就是说这这本书很大，可能是在蔡伦发明的这个蔡伦纸之后，然后通过这个蔡伦纸从这个从中吸取到了诸子百家的学说，包括思域道这个论语道德经，大学中用啊，这些礼记这些，包括这个吕氏春秋和韩非子这一类的10个当时1盛行的诸子百家中的梳子，尤其是当时这个珠子吧，叫做中得到了淋漓尽致的表现，
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