谢天又看起另一个大碎片来。这块碎片的场地在一个平静的水面上，无边无际。整个场景中除了金内丹的主人，还有两人，都为一身袈裟，其中特征最突出的这个人面目极恐怖，脸竟然一半如婴儿般，娇嫩红润，而另一半却如枯槁腐木，狰狞可憎。
“半枯半荣？”佛言据说佛主当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，被称为“四枯四荣”。佛经有言，东方双树意为常与无常；南方双树为乐与不乐；西方双树为我与无我；而北方双树为净与不净。茂盛荣华的树意思为涅本相，常、乐、我、净之意；而枯萎凋残的树显示了世相，无常、无乐、无我、无净。佛主在这八境之中入灭，意为非枯非荣，非假非空之意。而眼前这个佛教中人竟然领会到了佛主的非枯非荣之真谛，可见修为不一般。而眼前另一个人，手上托着一个船形的法宝。金光闪闪的船身，船身上有一个大水车，水车一圈圈转动，上面水息哗哗流动。
“大明暹罗船，大明轮王！”谢天差点叫出来。
这时半枯半荣的高僧说话了，“法尘自我佛教分裂开来，你既然为我密宗圣徒就应该知道佛魔同修，有违我道。今天你当着你师傅的面，我也就不出手了，你自行了断吧！”
“法尘，原来法轮明王的法号叫法尘，而自己炼化的这颗金内丹的主从既然是法轮明王的师傅的。”谢天不竟也有些激动起来。
“佛教高为天人，又是法轮明王的师傅，这样的人在佛门绝对属于数一数二的高手！”
这法轮明王虽然一身袈裟在身，也剃着光头，但是眉宇间却没有半点佛教弟子应有的平和慈悲，反面一脸的不甘与桀骜不驯。
“师叔，何为我道，何为我法，众生沉沦苦海，难得无常彼岸，洗涤污垢，祛除自我，立地为佛。世人贪生恶死，好淫骄噪，更难得我心，看破造化，遁入涅。一切有为法，一切有为无，一切无为我，一切无为相。佛也好，魔也好，都无我，大道长存，唯有以无我之心来入道，才是正法。如此又何佛魔之分？”这段话明显为法轮明王求道的根本，谢天仔细揣摸起来。在大轮明王眼里，世间并无你我他，也无善恶净垢，一切都一样，皆是常态同源同相，其根本如阴阳中的太极，不过又并非混沌不分。好家伙这完全颠覆了人们的认识与常理，如果按他这样说佛与魔都是一样的，不分的？
半枯半荣的这名高僧听到大轮明王这番肺腑之言，并没有急于反驳而是问向了他的师傅，“七归那罗，你以为如何？”
“七归那罗，我炼化的这颗金内丹是七归那罗的，七归那罗可是顶顶有名的天人？”
七归那罗闭着的双目过了很久才缓缓睁开，也不搭半枯半荣高僧的话，只道，“法尘，从今天起我逐你出佛教，你可愿意？”
大轮明王双手一合，微微鞠躬道，“弟子承恩师讲法一十三万载，今已证心，今佛教已不容我，我也只好退出了！”说完他向七归那罗磕下三个响头，算做报答受业之恩，然后就离开了。
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