答：不一样，它们存在，它们看得见摸得着。
问：那么你的意思是说，看得见的外在的物质是存在的，而看不见的内在精神是不存在的，是吗？
答：是。
问：照你的观点，你有没有思想、感情、意识呢？
答：我不确定，但有。因为我是人，有它们人就活着，离开它们就不是人，只是一个ròu_tǐ。
问：那好，你的观点是“我没有看见”就不存在，那你的思想感情意识等在哪里呢？你看得见、摸得着吗？你的理由岂能成立？！
......
宁珂发现，这对和尚辩答时，身体动作十分的夸张、做作。提问的人一会击掌、甩念珠，一会又仰天、佝腰、拍对方的胸脯......
他向刘西子问道：“他们再干什么？”
刘西子解释道：
“僧人在辩经时，行为动作看起来都相当的夸张，辩经时的每一个动作都是有特定的意义。比如，在每一个提问前都要先说一个‘啼’字，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后，再拉起。
“那一声‘啼’相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是‘嗡阿热巴杂拉啼’，‘啼’音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。高扬的右手，说明文殊菩萨就在身后。
“二手相击，有三层正意：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声，击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来......”
这两个和尚的答辩，时而引起围观的和尚喝采，时而遭受满堂的哄笑。
宁珂觉得若是小学生玩玩这类辩论，可能有助智力、思维的开发，可这些成年的僧人却热衷于这种辩论，不仅无趣，还有点无聊。
可穆安儿看得津津有味。她对和尚那种咄咄逼人的声威和近乎京剧“造手”般的辩经手势，觉得很好玩，在台下还跟着学呢。
黑娘不苟言笑，仍是一脸的心事。
不一会，被问的和尚败下阵来。他将头上的僧帽递给问者。那问者接过帽子，掷于地下，用脚连踏三脚，并唾一口吐沫，所作所为浑身上下尽显侮辱之能，却引得下面观摩的和尚，好一阵喝彩。
那输了辩论的和尚，满脸羞愧，匆匆离场，任凭光头被寒风恣意的吹拂。
刘西子解释说：“那输了的和尚已被淘汰出局，三年内不准再戴僧帽。在庙里的地位也会降级，将从事寺庙中最低贱的工作......”
“叔叔，那他会去扫地、抹桌子吗？”
“穆姑娘，你心太慈善了。能干上扫厕所、掏粪的事就不错了......”
“输一次辩经，就把人往绝路上逼！”
“正是。这只是小组赛，若是后面的决赛，输的人基本都是自我了结！”
“那赢的和尚又怎样呢？”
“根据赢的等级，可获得‘大乘天’、‘解脱天’的称号......”
……
宁珂没有在意刘西子与穆安儿的对话。
今天一大早，他让穆安儿和黑娘抬着一块比两个大衣橱还宽大的洁白无暇的上等岫岩玉，赶到恩怨寺，还没到山门，就引得门口的和尚惊呼起来。
这块玉石也太大了，当时宁珂布置了一个移物阵，才把玉石挪进储物戒指中。
随着宁珂修为的提升，他的储物戒指也被他拓展了空间。
两个姑娘找到一根粗钢管，用钢丝绳困住，运足起功力，才把这块玉石抬起。宁珂也不敢怠慢，用手托住玉石底下，三人合力才勉强的把玉石抬上山来。
早有小和尚报知庙里……
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