而在苏夜的缓缓诉说之下，客厅内的几人才渐渐听明白了有关于皇陵的来龙去脉。
原来，那六个女巫并非普通人，虽然被马尔兹称呼为神使，可却又不是由凡人修炼而成的神境，更不是生下来就是神境的神族。
山海经中倒是也有记载，在海外西经中说，有神十人，名曰女娃之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
不同于女娃造人跟补天那样让人耳熟能详，大概传说是某一天，女娃不知道因为什么原因，她的肠子有了自我意识，然后在一个十分肥沃的土地上降生成了十个新的个体。
而在大荒东经中又有记载，有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
有这么十个女巫，在一座灵山上降生，各种天材地宝伴随其不断生长。
只是到了黄帝的时代，这十个女巫不甘居于皇帝之下，妄图研究一种能够让普通人也能够死而复生的复活之术，以此为利，诱导世人为她们所用，以推翻黄帝的统治，主宰人间。
而她们所研制的复活之术，却有着致命的缺陷。
因为神族纵使是死亡，灵魂也能保存得十分完整，并不会被外力炼化成能被能力者吸收的能量，故而复活后终将还是自己。
可普通人不一样，死亡之后，灵魂很容易被炼化，导致灵魂的缺失，故而纵使是复活了那个普通人的躯体，他也已经不是原来的那个人了。
就好比某个人虽然被复活了，可意识跟思维却完全变了一个样，还能说这个人是原来的那个人吗？
而这样的事情，那些女巫们开始是不知道的，只觉得是神族的躯体跟普通人的躯体有区别，故而想着用她们研究出的那种复活术复活身为神族的猰貐。
研究通过另外一种方式复活的猰貐，十巫才发现，她们研究出的那种复活方式，根本不能精确的找到躯体原来的灵魂。
也就是说，猰貐虽然被她们成功复活了，可躯体里承载的灵魂，却不是猰貐的灵魂，而是其他人的灵魂。
甚至可以说，在猰貐体内的灵魂，是那种被剥夺的差不多，极其不完整，准备转世的灵魂。
灵魂不完整，哪怕复活，也跟婴儿一样，没有任何自我意识，只能通过后续的成长，才能不断完善灵魂，生出自我意识，可这样一来，猰貐却也不是原来的猰貐了。
并且因为强行复活的缘故，普通人的灵魂进入神族的躯体后，因为操控神族的躯体，需要十分庞大的能量，而这种灵魂操控躯体的能量，只能通过灵魂衍生。【*爱奇文学！#更好更新更快】
普通人被剥夺得差不多的灵魂，根本没办法驱使神族的躯体，只能想着通过吃人的方式，来强行吸收
人类身上蕴含的灵魂。
故而山海经中才说，其音如婴儿，是食人。
而这样的怪物，在山海经中的记载，可不少见，也可以推断，那十巫并非第一次通过她们研究出的那种复活之术复活神族。
只是到了猰貐的那一次，事情发生了转机，或许是十巫知道了她们研究出的复活之术到底为什么会存在那样致命的缺陷，也或许是那么多神族的躯体被凡人的灵魂霸占，导致那个神族彻底的死亡，神族们坐不住了，派遣了一位高手前来调查此事。
山海经中也记载了这一件事。
《大荒东经》记载，海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
说海内有两个人，或者说有两个神，其中一个叫女丑，女丑有一只大螃蟹坐骑或者随从。
而《大荒西经》又记载，有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
而这段话的翻译，可以说是有个身穿青衣的神，用袖子遮住脸，叫做女丑的尸体，或者陵墓。
这其中就很奇怪了，为什么女丑穿上青色的衣服，用袖子把脸挡住后，就叫女丑之尸体了呢？
《海外西经》记载，女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
若是没有马尔兹来带的这些卷轴，单凭山海经里的这些记载，要将女丑之尸跟十巫串联起来似乎有些牵强。
而通过卷轴，苏夜得知，女丑被神族派来调查这件事，而女丑似乎也调查出了所有的真相。
只是十巫的研究还没成功，自然不可能让女丑将这样的事情传回神界，故而十巫联手想要将女丑彻底留下。
反正她们暗中住下的神族已经不是一个两个了，再多一个也不多。
只是女丑的实力太过恐怖，让这十巫不得不联手罢了。
而在打斗之中，十巫不敌女丑，最后施展了一招极为恐怖的招数，十个人纷纷化作太阳，想要就此击杀女丑。
说到这里，十日并出的故事，或许就变得让人十分耳熟能详了，毕竟华夏人都知道后羿射日这么一个神话故事嘛。
毕竟十巫是女娃之肠所化，哪怕不能称呼其为神族，可也不能称呼其为凡人，故而这十日并处的手段，女丑也无法应付，只能用类似法宝一样的衣服遮住面容，暂时阻挡十巫的攻击。
就在双方僵持不下时，哪怕那十个太阳针对的只是女丑一人而已，可波及的范围却跟广泛，毕竟十个神境全力出手啊，影响范围还能小了不成？
于是人间因为十日并处生灵涂炭，另一位大神——后羿，就此站了出来，将十巫所化的太阳全部射下。
而纵
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