可再红火，他赚的也都是些小钱，只能让他的生活过的勉强不错，这跟他当初所设想的——锦衣还乡，还打他兄弟姐妹的脸什么的还有很大差距，一时之间，他又动起小心思来。
别看褚老五心思不正，他的心眼却真的很灵活，他很快便找到一个一本万利，甚至是无本万利的营生——放生。
或许是物质生活变得丰富的关系，人的心灵渐渐的变得空虚起来，为找到心灵支柱，这些心灵空虚的人开始相信神佛。
信佛者多慈善，多积德。
那什么东西，可以让他们在极短时间内积累不能通到大量的功德？
放生便成为这些‘投机者’们唯一的选择。
放生，放生，顾名思义就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生生命。
而众生最宝贵的就是自己的生命，所以让他们重拾生机后，他们的感激也将最深，功德至大。
但如此以来，问题来了，现在的人大多生活在城市里，身边活物除猫狗、还有一些小虫子外，只能在动物园里看到一些活物，要知道就是他们吃的那些动物，大多都是被人宰杀好的。
那么让动物园放掉动物，或者不打蚊子，不打苍蝇？
一想就不可能。
所以他们就把主意打到那些被人抓住但还没有死的动物身上。
他们的确找不到那些可以放生的动物，但他们找不到难不成还不能买？
古时不也有买鱼放生之说吗？
一时之间，这些心善的居士信徒们便大肆购买起活物来。
可被抓住的活物只有这么多，而喜爱放生的人又多的多得多，这些小动物们便变得供不应求起来。
有道：如果有100％的利润，资本家们会挺而走险；如果有200％的利润，资本家们会藐视法律；如果有300％的利润，那么资本家们便会践踏世间的一切。
因此当一利益可以达到无本万利时，某些人便可以变得丧心病狂。
毕竟在他们眼中动物不同等于人，杀害人类他们可能会犯罪，但伤害动物，或者说是非保护性、非珍惜的动物，他们并不算犯罪。
所以抓小动物给放生者的人，渐渐变得的多起来，他们可不管这些小动物被抓后会不会死，也不管那些放生者，放生的地方那些小动物会不会适应，他们只知道这会赚很多，很多的钱。
仗着自己出身乡村身手灵活，也仗着自己比别人更加熟悉这些小动物的生活习惯与活动范围，褚老五的收获总要比别人来得多，他可谓是狠赚了一笔。
人是有贪欲的，见钱好赚他便想要赚的更多，当褚老五发现，在那些放生者的下游，或者放生不远处回收这些小动物，要比他亲自去抓更省事，更便利，也更赚钱时，褚老五便改抓为等了。
你说，那些放生者会不会不许他收走这些小动物？
现在放生者大多只是一个形式，他们可不管这些小动物会放生在哪里，会不会适应环境，会不会重新被人抓走受尽折磨，他们只知道，他们放生了，他们积功德了，他们因这份‘功德’不再罪孽缠身这就够了，至于那些小动物今后会如何，又跟他们没有关系，谁管呢！
一个不管，一个为赚钱，放生积德行善这事便渐渐变成一条产业琏，而做为产业琏最重要的一环——众小动物们非但未因放生得救，反而为放生所苦，成为最大的受害者。
作者有话要说： 别忘记前面的小尾巴。
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