可再红火,他赚的也都是些小钱,只能让他的生活过的勉强不错,这跟他当初所设想的——锦衣还乡,还打他兄弟姐妹的脸什么的还有很大差距,一时之间,他又动起小心思来。
别看褚老五心思不正,他的心眼却真的很灵活,他很快便找到一个一本万利,甚至是无本万利的营生——放生。
或许是物质生活变得丰富的关系,人的心灵渐渐的变得空虚起来,为找到心灵支柱,这些心灵空虚的人开始相信神佛。
信佛者多慈善,多积德。
那什么东西,可以让他们在极短时间内积累不能通到大量的功德?
放生便成为这些‘投机者’们唯一的选择。
放生,放生,顾名思义就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生生命。
而众生最宝贵的就是自己的生命,所以让他们重拾生机后,他们的感激也将最深,功德至大。
但如此以来,问题来了,现在的人大多生活在城市里,身边活物除猫狗、还有一些小虫子外,只能在动物园里看到一些活物,要知道就是他们吃的那些动物,大多都是被人宰杀好的。
那么让动物园放掉动物,或者不打蚊子,不打苍蝇?
一想就不可能。
所以他们就把主意打到那些被人抓住但还没有死的动物身上。
他们的确找不到那些可以放生的动物,但他们找不到难不成还不能买?
古时不也有买鱼放生之说吗?
一时之间,这些心善的居士信徒们便大肆购买起活物来。
可被抓住的活物只有这么多,而喜爱放生的人又多的多得多,这些小动物们便变得供不应求起来。
有道:如果有100%的利润,资本家们会挺而走险;如果有200%的利润,资本家们会藐视法律;如果有300%的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切。
因此当一利益可以达到无本万利时,某些人便可以变得丧心病狂。
毕竟在他们眼中动物不同等于人,杀害人类他们可能会犯罪,但伤害动物,或者说是非保护性、非珍惜的动物,他们并不算犯罪。
所以抓小动物给放生者的人,渐渐变得的多起来,他们可不管这些小动物被抓后会不会死,也不管那些放生者,放生的地方那些小动物会不会适应,他们只知道这会赚很多,很多的钱。
仗着自己出身乡村身手灵活,也仗着自己比别人更加熟悉这些小动物的生活习惯与活动范围,褚老五的收获总要比别人来得多,他可谓是狠赚了一笔。
人是有贪欲的,见钱好赚他便想要赚的更多,当褚老五发现,在那些放生者的下游,或者放生不远处回收这些小动物,要比他亲自去抓更省事,更便利,也更赚钱时,褚老五便改抓为等了。
你说,那些放生者会不会不许他收走这些小动物?
现在放生者大多只是一个形式,他们可不管这些小动物会放生在哪里,会不会适应环境,会不会重新被人抓走受尽折磨,他们只知道,他们放生了,他们积功德了,他们因这份‘功德’不再罪孽缠身这就够了,至于那些小动物今后会如何,又跟他们没有关系,谁管呢!
一个不管,一个为赚钱,放生积德行善这事便渐渐变成一条产业琏,而做为产业琏最重要的一环——众小动物们非但未因放生得救,反而为放生所苦,成为最大的受害者。
作者有话要说: 别忘记前面的小尾巴。
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