有这些例子，直秀照抄不就的得了。
因此尽管诸侯云集大坂，维新派也没有得意忘形，一切的一切，都集中在“讨奸”和“大政奉还”上：
讨奸，就是要清洗年初打倒维新派的庆喜一系；
而大政奉还，则是扶桑未来的规划。
所谓的大政奉还，对此维新派解释说，就是换政于民、诸侯公治。按时髦点的话说，其实可以解释为组建扶桑连邦。
至于再以后怎么办，饭要一口口地吃，等连邦搞起了再说。
而这两边僵持下去的结果，到底是京都先顶不住了：
一是树倒猢狲散，这明白人不要太多；
另外嘛，则是如今是啥时候，庆应大凶作啊。
直秀都不需要封锁粮道，只要他保证自家筹集的粮食不流入，京都自己都支撑不下去。
京都乃至山城国，它是个消费地区，根本不是生产地区啊。这人越多粮食问题越严重，不用吃不上饭，光看着粮价飞涨谁不肝颤！
期间倒不是没人出幺蛾子，以滞留的将军家茂夫妇为人质，还有玉碎决战，甚至火烧京都博取同情，这些都有人提议。
可这毕竟是现实不是虚幻，这些荒谬的奇谈怪论怎么能实现。
于是，十二月九日，经小御所会议后，朝廷终于发布《大政奉还令》，对维新派的提议全盘接受：
小皇帝退位，和宫接任，其夫君家茂卸任征夷大将军转为亲王，然后朝廷和幕府一起奉还大政于万民——其实不关百姓、町民啥事，就是诸侯公议治政。
而庆喜等人，因为没有大战，也顺势落了宽典，不过是罚金、辞职失势了事。
事情能如此顺利，除了维新派侵略如火的威吓外，也有“三百年治乱循”的因素。
此观点是如此深入人心，再佐以如今的局势为明证，世人皆知扶桑肯定要剧变。
人心如水，大势皆然。
既然反正要变，那还有啥不能接受的？
这主动退让，多少还能留些本钱不是。
十二月十日，敕使入大坂，罪臣负荆请罪随行，当时万民空巷围观。如今维新英杰荟萃此地，直秀也不用过于操心，因此他也笑嘻嘻地带人强力围观。
可就在此时，身后飘来一句话，让他啼笑皆非：
“灵醒点，以前是为了扶桑奋战，从今以后，努力就是为了自己的荣华富贵了！”
直秀转头一看，原来是冈田以藏和新冒头的战舰头取箱馆左兵卫在一起嘀嘀咕咕。
他本想教训一句，可转念一想，人家这话没错啊：
如果没有“自己"，那一切大义不就是无源之水、无本之木，最后岂不是都成了彻头彻尾地耍流氓。
而且，文明开化中除了教育，也有法理、法制的建设。
而这些要发展起来，则必须注重民生、民权。
按他所知，就因为这个大坑一直没老老实实补上，远东诸国都吃了大苦头——直到他乱入前，这个问题也没彻底解决。
想起来真是任重而道远啊，以后就看大久保、西乡、龙马他们的了。
就在周围的欢声笑语中，扶桑开始了新的篇章。
尾声：
和历民治元年、西洋历1868年春，参加paris世界博览会的扶桑使团载誉归来。
尽管本届是农业为主题的综合博览会，但扶桑使团的电灯还是获得广泛称赞，“来自东方的光明，照亮了西方的宫殿！”
从此，代替原本的门第、血脉，科学逐渐成了可以满足自我的新信仰。
（全书完，感谢阅读）
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