动机，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“思无邪”是孔子编选《诗经》的基本标准，是作品入选底线。古代的读书人把“守文心之正”当作头等事，皇帝用“文正”作为特别桂冠吸附有突出贡献的文化人物，这是中国大历史里为什么有近百人获赐“文正”谥号的原因。中国的旧规矩评论人与事，很强调“正心”，有一个老对联：“百善孝为先，论心不论事，论事贪家无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心世上少完人。”和尚界修行，修的也是动机，修心里的念头，去杂念，去妄念。人是活念头的，万念俱灰的人心是死的，发动机熄火了。一个人做事情，动机端正是基础，由善始而善终。文章千古事，写文章文思清正更重要。一个时代的文风如果是虚饰的、杂芜的，乃至套话空洞话成为公众流行语，这样的时代从文思上讲，就是掉以轻心甚或是失掉文心的。民风和文风都是社会里的大事情，民风的基础在民间，是老百姓过日子的方式。文风的策源地则在**，在于**的话语体系，括官方媒体的语文状态。韩愈当年的“古文运动”，强调“文采不宜伤叙事”，不是文学范畴里的事，而是针对**文件里“骈四俪六”的虚华习气。
谈保勤学长的文章，扯出文风话题，稍有些远，但他是有职有位的公务员，也不算不着边际。他的文章朴素的一面，文思清正的一面，实在是难能可贵的，在当下来讲，很有那么一点出什么泥而不染的意思。
这个文章写了多日，不知撕了多少张纸，写着写着就觉着不是在写保勤学长，觉着偏了他的轨道。一块石头扔进湖里，一圈圈数着波纹，回头却又找不到石头的落点了。索性就放下，编辑催促几次也不去管，一个月后已是11月初，这一天外出到沈阳，见街两旁的树大多没有了叶子。叶子是树的外包装，是树的形容词。没有了叶子的树不葱茏，但更接近树的本质。保勤学长的诗文就是沈阳这11月的树，自行卸去了外包装，在嗖嗖的风中传达着本真。
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