吴宇辉说的虽然是病句，可我相信在场的几个人都听懂了。
我也很好奇，其实上学时就知道“走婚”这习俗，当时宿舍里的老五和老六还吵着要去土家族“做客”，亲自体验一下走婚的乐趣。
走婚是云南省和四川省少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。
走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代走婚风俗的方式。
由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱套。
男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。
他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
据说摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。
当然，还流传着一种更“自由”的走婚方式。
摩梭族的男子，如果看中了某个女生，且这个女生和她情投意合，该男子晚上就会骑着马来到她的窗前，与她共度一宿。
但由于现在社会的发展，现在都是采用步行的方式，只要这个女子爱慕这个男人，就会允许这个男人从窗子爬进来，并在窗前挂一个帽子表示在约会中不许别人打扰。
这里需要稍微解释一下，到了婚育年龄的女孩，其房间都在吊脚楼的二楼或三楼。
即便是女孩再喜欢男孩，也不能让他从正门进入，而是必须爬窗户。
这也是为了考验男孩的体质，算起为后代健康设立一个关卡吧！
到了第二天，该男子在天亮前就要离开女子的房间，如果长辈们起来后还没有离开，这是对长辈们的不尊重。
在长辈们没醒来之前，该男子的离开可以从正门大摇大摆的出去。
如果生下孩子，只有女方这边抚养长大，并且跟随母姓，作为自己家的孩子，这样就能避免同父的情况的发生。
不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。
在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。
这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。
他们的母亲及舅舅也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。
送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。
女方家决不会向男方家摊派钱物。
她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。
当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。云海
在外界总是有走婚即为yī_yè_qíng的说法，其实这是完全错误的说法。
摩梭人是一个非常保守和淳朴的民族，走婚与我们的婚姻其实只有一纸之差。
走婚都是建立在男女双方彼此了解相爱的基础上的。走婚绝非是一时的激情与冲动。在13岁成人礼后，摩梭人享有走婚的资格，但一般情况下即使有了心仪的对象，也要经过3年甚至更久的眉目传情和对歌环节后，才可正式走婚。
在某种意义上走婚是一种一生都恋爱浪漫的婚姻方式，虽没有一纸约束，但也关乎责任与爱情。
据我了解，真实的走婚习俗，发生在上世纪八十年代之前，本质说，是种极具地域色彩的浪漫行为，只是后来被部分乱用，乱编，改变了其味道，变得暧昧甚至邪。
苗族人也有走婚活动？我怎么从来没听过！
中年男人朝吴宇辉笑了笑：“两位女士没法参加走婚月活动，这是寨规。”
小何摆了摆手：“不用！我们也没这兴趣！”
让人没想到的是，郝民圆似乎很有兴趣，问了一大堆寨子里的事。
这时候我才恍然大悟，原来郝民圆是了解苗人的巫蛊之术，估计是出发前，刘立卫交给的任务，他也曾向我透露过，怀疑黄河制药厂和渤海制药厂真正的幕后黑手，是个懂巫蛊之术的人。
郝民圆借着上厕所的空儿，悄悄提醒我，让我一定入乡随俗，只要不是太离谱，就按照他们要求做。
接下来，阿母喊来十来个女孩，个个手里带着寨里特有的长袍衣裳和金银首饰。
第一步先换衣服。
我被四个年轻女孩拉到间屋子里。
屋内有一面大铜镜，桌子上摆着几个雕刻着各种奇怪符号的小木盒子，每个盒子里都透着淡淡的香味。
女孩也不说话，直接上手脱我衣服。
弄得我脸瞬间红到耳根，赶紧主动把外套脱下来，递过去。
四个女孩却不以为然，其中一个接过衣服，另外仨人竟靠过来想
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