那些秘法，借助有地生胎的山穴造出伽拉的方法，也全部都来自古神。
时至今日伽拉也未曾知道着八神的存在是从何调查而来，只是在不断的传说中知道存在过与神交流沟通过的人，这也是那些部族中祭司存在的由来。
掌脑者突然落在荒原之上，但在遇到泗的时刻，它应当还未曾死去，于是它侵染了泗。借助泗，掌脑者成功的将自己在人类中延续了下去。
伽拉得知於菟的由来也是靠着一个契机，她始终以为掌脑者将喙探入地下是想吸食什么，直到最近一次她再度返回荒芜之地，顺着古神的喙向下挖去，发现了一个孕育腔。
孕育腔与当初造出伽拉的山穴状态非常像，而孕育腔当年被深色的液体所填满，如今露了出来，上部已有些干瘪，于是从粘的液体里，分出了一层有些韧的，干巴巴的硬膜。伽拉之所以认得这个膜，是因为在她出生并离开山穴后，山穴中就出现过这样的膜。
孕育腔中有一团已经干瘪的东西，伽拉盯着那团玩意儿一动不动地看了足足半天，后背上莫名其妙地泛出凉意。
掌脑者当初的行为应该不是吸，而是吐，一些母体在濒临死亡之时会将身体中的幼胎或者卵排出以为它们取得生机，伽拉眼前那一团干瘪的东西，就应当是了。
在其他聚落中伽拉还听到另外一种说法，他们崇拜的不是八神，而是十个神，因为还有两位神是这片土地受八神影响而孕育出的神仆，也算在古神之列，与人类更为亲近，也更为相似，其中一名掌凶，一名掌念。
掌凶者念弱，掌念者无凶，可谓相辅相成，同为一体，互相弥补了对方的缺点，于是也说它们其实是同一个人，双面一体，两人合在一起，就能成为一个完整的，能够与中古八神相提并论的存在。
这样就不得不想起伽拉与於菟的关系。
伽拉是被人为催生，而於菟，那就是真真正正的生在地下，自己夺了凡人躯体才得以现世的，符合掌念者之说。
倘若这样考虑，那么於菟说他掌控他人天性使然倒也情有可原，他却是生来便以此存活，就好比动物捕食一般，他只能靠着不断将幼种种到其他生物身上去汲取他人脑髓来存活。而更为有意思的一点是，伽拉发现於菟似乎在做部族内的人口派查，时而对某些人的动向异常关注，待他们死后，又将关注对象转向了下一位。
这样给伽拉一种於菟仿佛是在牧羊一样的感觉，最初伽拉无法解释自己的这种感觉，看看着他每日处理族中事物，就好似看看一个牧羊人。
后来伽拉剖开了几个族人的大脑，才发现了问题所在。
自然死去的族人，与非自然死亡的族人，他们的大脑是不同的，这个不同，就在于非自然死亡族人的脑内，脑部大多充满了难言的青色，而自然死去的族人脑部偏灰，仿佛青色蜕掉了。
伽拉又有意接触了那些人的家属，发现了极为有意思的一点：
自然死去的族人家中大多有新生儿，或者年纪较为小的孩子，而非自然死亡的族人，家里不是胎儿未曾出生，就算年纪都比较大了。
在耐心地等待了几年之后，伽拉终于掌握其中的规律。
许多婴儿最初生下来时身上未曾有青色脉络，而他们身上一旦出现了这种东西，家中就必然会死一个年迈之人。
非自然死亡的人，因为去世的突然，那些尸体都未曾被家人寻回，这样的人，即便家中有再多新生儿，那些孩子身上也不会突然出现青色脉络。
这种传承非常有意思。
於菟在族中竭力所维持的，正是这样的传承。
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