第二天一大早，我们就和潘麻子告了别。
我将大白猪妖留给了潘麻子，他要拾起潘爷爷的赶尸匠工作，有头活生生的大妖在身边，安全方面会好一些。
潘家姐弟决定下午将潘爷爷的尸身下葬，所以潘妮儿要等明天再去星城。
一切商议停当，我便和老人贩子和将臣、天师张坐上了省际班车，佘上国则继续留在腊尔山，帮潘家姐弟处理些杂事。
临上车时，佘上国悄悄地把我拉到一旁，再三恳求我在何长老面前美言几句，说他的目标就是以后的何长老，专司一方门派事务，美！
我答应了他，其实别看上三道在民间声名不显，可对于地方大派来说，还有极为势力的。
......
班车是中巴，和来时的出租车舒适度不能相比，拐来拐去的山路坐得人头昏眼花。
将臣仍是一路闭眼养神，天师张则一路逗怀中的兔精，有时也摆弄手中手机。
老人贩子和我坐在一起，他详细过问了老门主和释诚大师的一些细节，还着重谈起了他对地府的认知。
他可能明白我的下一站就是地府了。
对普通人来说，地府是人生的终极归宿，是充满未知和恐惧的地方，穷其一生也无法深入了解。
而对道门来说，地府就相当于一个地方的职能部门，虽然也很少有人去过，但总归没了那份神秘感。
老人贩子行走江湖一生，处理过的灵异事件不说上千，几百件也是有的，而他对地府的了解又和其他道士不同。
他告诉我，普通道士对地府的概念有个误区：
他们认为，人死后就会进入地府往生，会自然而然地进入黄泉路奈何桥等。
其实这么说是不对的。
人死后的亡魂确实会进入另一界，但不一定是地府，而是——鬼界！
鬼界也称幽冥界，又称阴间，是人界所有魂魄的栖息地和大本营。
它们有些在幽冥界得了某种机缘，躲在某处静静修炼，以期修成鬼仙之身，从而获得行走三界的权利。
有些则碌碌无为，终日混迹于幽冥世界，给这个势力打打工，给那个势力卖卖命，总之都是为了寿元。
当然，更多的亡魂则是进了地府，受人书“生死册”管辖约束，通过你生前的所做所为来决定你的去处。
进了地府的亡魂共有三个去处。
第一个去处是幽冥地狱。
这里是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂的地方，狱垒森严，酷型无数。
而幽冥地狱的掌管者，就是民间熟知的四大阎君了。
现在有很多电影都称十殿阎王，其实这是融合了佛教教义而形成的。
其实在华夏的三界神话体系中，阎君只有四位，上面提到过这里就不表述了。
阎君的职责很重要也很简单，让幽冥地狱正常运转，该惩戒的惩戒，该释放的释放。
那有些朋友就问了，进了地狱还有释放的？
当然会有！
“生死册”很奇妙，其中不仅记录了亡魂的阳间寿命，还有阴间寿元，大恶之人甚至还有受惩戒的具体年限。
而当亡魂被各种酷型惩罚至年限后，它们便会被阎君再次裁决，决定它是继续受罚还是可以重新往生。
这个裁决的依据，就是——三生石了！
亡魂的第二个去处，是地府的各类司职。
地府是个极为庞大的机构，除了总管鬼界的阴冥天子——酆都大帝以外，还有五方鬼帝和罗酆六天。
五方鬼帝平时呆在地府的东南西北中，五处鬼帝大殿中。
他们的职司也很单一，维护整个地府乃至鬼界的安全。
刚才说过了，鬼界极大，而地府只是其中的一个机构而已。
无垠的鬼界中，不妨有些鬼修法力精深势力庞大，一旦发展到某种境地时，地府便会遵从阴冥天子的命令，派遣五方鬼帝对其进行征剿。
而罗酆六天，便是阴冥天子——酆都大帝直接统领的势力范围了。
罗酆六天应该拆为两种认识：罗酆和六天！
罗酆就是大帝的住所、行宫。
据说这是一座极高大的巨山，山脚为死气之根，山高二千六百里，周回三百里。
巨山上下又有鬼神宫室，共六宫，一宫周回千里，是为六天守宫之神，故而称——六天。
而除了五方鬼帝和罗酆六天以外，地府的本职司职也需要不断的补充。
所以某些具有特殊本事的亡魂，便就有了这一方去处——去任职。
亡魂的第三个去处，那就是——往生！中国
当亡魂进入地府，被地府掌管者大阎君，依据“生死册”判定后，一生无恶行善，受人敬仰者便会前去往生。
往生的去处只有一个，那就是孟婆殿了。
孟婆殿可不是单只有孟婆一人，同样也有无数司职，如洗魂使、往生使、摆渡使等。
它们和孟婆一样，接收亡魂管理亡魂和指导亡魂——往生。
而在亡魂往生以前，还需经过一处轮回殿，这里就有一尊神器——轮回镜。
......
听到这里，我对老人贩子倒是挺佩服的，他居然对鬼界这么了解，难道以前去过？
但老人贩子不接这个话头，他只是白了我一眼，又接着介绍起地府的司职了。
五方鬼帝坐镇五方，罗酆六天统领鬼界，而地府就在中央的位置分拨无数亡魂。
地府的职司是最多的，除了大阎君下辖四大阎君以外，下面还有：
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