关山纪年

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第一百九十八章 七人(1/2)

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姑且不去思考,烛龙为何会用这样的语气说出如此话语,只要简单的思考后我们便不难发现,他口中所言极是,俗世中的战争的确并非当年最重要的部分。

若是换做后世,一场能够决定朝代更替的战争自然极度重要,胜者自然坐拥天下,龙登九五,败者则只能踽踽独行,身死国灭,毫无疑问,军队间战争是决定双方结局的唯一途径。

可是封神之战时却并非后世的战争。

我们早已清楚,在那场封神之战中,除了表面上双方军队的争斗之外,背地里还有着罗睺与蚩尤、柏鉴等人的博弈。

毫无疑问,罗睺、蚩尤、柏鉴三人都是经历过神话时代的特殊存在,即便用移山填海、摘星揽月形容他们的修为都丝毫不为过,他们每个人都有着让天下改朝换代的能力,区区人类大军根本无法对他们构成任何的威胁。

而那个时代的能人异士同样如此。

尽管那个时候神州的灵气已然接近枯竭,进入了末法时代,但是那时的天地中依然有着能人异士的存在,虽然论及修为他们远远不及传说中的仙人,但是在不知究竟的凡人眼中,他们实际上已经与仙人无异。

毫无疑问,他们的修为根本无法与罗睺、蚩尤、柏鉴等人相提并论,但是毋庸置疑,这些能人异士都有着各自的本领,其中不乏修为高深者,尽管不敌罗睺与蚩尤等人,可是他们弹指间其实已经足以灭掉任何人类大军。

正因如此,所以如果不能阻止罗睺对能人异士的蛊惑,那么即便西岐军最终击败殷商大军取得了胜利,这些能人异士因为罗睺的缘故也绝不会安分守己,他们既然有着能够改变结局的能力,就一定会出手作乱,让天下不得安宁。

很显然,这无疑就是烛龙刚才口中所言,柏鉴认为俗世的战争只不过是封神之战的一部分,最终的决战所要依靠的还是修者的真正原因。

应该也正是因为这个原因,所以柏鉴才会在忙于战阵之事的同时,从能人异士中选出了七名天资聪颖、心志坚定之人,对其传授自己的修行之法。

因为柏鉴心中清楚,真正能决定胜局的并非是俗世间的战争,而是修者间的争斗,可是他自己身份特殊,极其引起罗睺的注意,所以他才会升起收徒之心,期望被他选中的这七人可以代替自己左右最后的结局。

想到这里,对于柏鉴的想法我们已经完全没有疑惑。

可是尽管我们已经猜出了柏鉴的真实想法,但我们依然无法猜出,被他所选中的七人到底是谁?

商周交替时的那场封神之战,不仅涉及到了殷商于西岐的人类大军,更是牵连到了神州几乎所有的能人异士,在如此大的范围内,我们又如何能够精准的找出柏鉴所传授的七人?

一时之间,众人情绪难免有些低落,大家不约而同的低下头,纷纷在脑中猜测着这七人究竟是何方神圣。

“刚才便已经说过,你们认知中的神与仙有着本质上的不同,神乃死授,仙为生修,肉身尚存方可为仙,逍遥自在,与天地同寿,可若是肉身毁灭,已经死亡,便只能被封为神,无形中有着诸多的限制。”

而就在我们猜测柏鉴所选七人的真实身份之时,烛龙却再度转移了话题,开口对我们说起了先前便提到过的神仙之说。

“在你们口中的神话时代,那些能够移山填海,摘星揽月的大能们,其实都已经踏入了所谓仙的境界,而那场斩将封神之战中惨死之人最终却只能都被封为神,因为他们都已经死过一次,肉身已毁,无法成仙。”

“可是除了神与仙之外,还有着另外一个特殊的境界,这个境界虽然并未成仙,但是因为躯体尚存的缘故,他们的修为要远远强过那场战争之后所封的神,这个境界便是所谓的肉身成圣。”

听到肉身成圣四个字,众人的脸上顿时露出了恍然大悟的表情,立即便清楚了柏鉴所选的七人究竟是谁。

尽管我们之中没有人触摸到这样的境界,但是对于这个境界,我们其实早已在传说中略有耳闻。

在传说中,所谓肉身成圣是一种极其高深的修为境界,指的是并未成仙就已经拥有仙人般的实力,修者通过不断修炼的方式提升自己的修为,最终成就正果,并获得封号和相应的地位。

若是具体一点描述,肉身成圣的修者并不专精修为,而是在提升修为的同时修炼自己的肉身或者专修肉身,他们仅凭肉身便可以直接与人对抗,最终超凡入圣,脱胎换骨,修成正果。

在封神之战后所封的神,都是死后真灵封神,他们肉身已毁,无奈之下只能寄托于封神榜,虽然被封为神,但是却失去了原本的自由。

不过肉身成圣者则没有这样的顾虑,因为他们的肉身并没有被毁灭的缘故,所以他们完全可以在不依托封神榜的情况下修成正果,自身不受打神鞭及封神榜的约束,有着无限的自由。

根据传说记载,在那场封神之战后,西岐军中仅有七人肉身成圣,在殷商大军中更是没有任何人达到了这样的境界。

西岐军中的七人,便是开路先锋哪吒、中军元帅李靖、左侧应金吒、右侧应木吒、压后韦陀、将星雷震子,以及传说中的清源妙道真君,带领一千二百草头神常驻灌江口,即便对玉皇大帝也只是听调不听宣的杨戬杨二郎。

对于这七个人的名字,相信每一个人都不会感到陌生。

因为

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