姑且不去思考，烛龙为何会用这样的语气说出如此话语，只要简单的思考后我们便不难发现，他口中所言极是，俗世中的战争的确并非当年最重要的部分。
若是换做后世，一场能够决定朝代更替的战争自然极度重要，胜者自然坐拥天下，龙登九五，败者则只能踽踽独行，身死国灭，毫无疑问，军队间战争是决定双方结局的唯一途径。
可是封神之战时却并非后世的战争。
我们早已清楚，在那场封神之战中，除了表面上双方军队的争斗之外，背地里还有着罗睺与蚩尤、柏鉴等人的博弈。
毫无疑问，罗睺、蚩尤、柏鉴三人都是经历过神话时代的特殊存在，即便用移山填海、摘星揽月形容他们的修为都丝毫不为过，他们每个人都有着让天下改朝换代的能力，区区人类大军根本无法对他们构成任何的威胁。
而那个时代的能人异士同样如此。
尽管那个时候神州的灵气已然接近枯竭，进入了末法时代，但是那时的天地中依然有着能人异士的存在，虽然论及修为他们远远不及传说中的仙人，但是在不知究竟的凡人眼中，他们实际上已经与仙人无异。
毫无疑问，他们的修为根本无法与罗睺、蚩尤、柏鉴等人相提并论，但是毋庸置疑，这些能人异士都有着各自的本领，其中不乏修为高深者，尽管不敌罗睺与蚩尤等人，可是他们弹指间其实已经足以灭掉任何人类大军。
正因如此，所以如果不能阻止罗睺对能人异士的蛊惑，那么即便西岐军最终击败殷商大军取得了胜利，这些能人异士因为罗睺的缘故也绝不会安分守己，他们既然有着能够改变结局的能力，就一定会出手作乱，让天下不得安宁。
很显然，这无疑就是烛龙刚才口中所言，柏鉴认为俗世的战争只不过是封神之战的一部分，最终的决战所要依靠的还是修者的真正原因。
应该也正是因为这个原因，所以柏鉴才会在忙于战阵之事的同时，从能人异士中选出了七名天资聪颖、心志坚定之人，对其传授自己的修行之法。
因为柏鉴心中清楚，真正能决定胜局的并非是俗世间的战争，而是修者间的争斗，可是他自己身份特殊，极其引起罗睺的注意，所以他才会升起收徒之心，期望被他选中的这七人可以代替自己左右最后的结局。
想到这里，对于柏鉴的想法我们已经完全没有疑惑。
可是尽管我们已经猜出了柏鉴的真实想法，但我们依然无法猜出，被他所选中的七人到底是谁？
商周交替时的那场封神之战，不仅涉及到了殷商于西岐的人类大军，更是牵连到了神州几乎所有的能人异士，在如此大的范围内，我们又如何能够精准的找出柏鉴所传授的七人？
一时之间，众人情绪难免有些低落，大家不约而同的低下头，纷纷在脑中猜测着这七人究竟是何方神圣。
“刚才便已经说过，你们认知中的神与仙有着本质上的不同，神乃死授，仙为生修，肉身尚存方可为仙，逍遥自在，与天地同寿，可若是肉身毁灭，已经死亡，便只能被封为神，无形中有着诸多的限制。”
而就在我们猜测柏鉴所选七人的真实身份之时，烛龙却再度转移了话题，开口对我们说起了先前便提到过的神仙之说。
“在你们口中的神话时代，那些能够移山填海，摘星揽月的大能们，其实都已经踏入了所谓仙的境界，而那场斩将封神之战中惨死之人最终却只能都被封为神，因为他们都已经死过一次，肉身已毁，无法成仙。”
“可是除了神与仙之外，还有着另外一个特殊的境界，这个境界虽然并未成仙，但是因为躯体尚存的缘故，他们的修为要远远强过那场战争之后所封的神，这个境界便是所谓的肉身成圣。”
听到肉身成圣四个字，众人的脸上顿时露出了恍然大悟的表情，立即便清楚了柏鉴所选的七人究竟是谁。
尽管我们之中没有人触摸到这样的境界，但是对于这个境界，我们其实早已在传说中略有耳闻。
在传说中，所谓肉身成圣是一种极其高深的修为境界，指的是并未成仙就已经拥有仙人般的实力，修者通过不断修炼的方式提升自己的修为，最终成就正果，并获得封号和相应的地位。
若是具体一点描述，肉身成圣的修者并不专精修为，而是在提升修为的同时修炼自己的肉身或者专修肉身，他们仅凭肉身便可以直接与人对抗，最终超凡入圣，脱胎换骨，修成正果。
在封神之战后所封的神，都是死后真灵封神，他们肉身已毁，无奈之下只能寄托于封神榜，虽然被封为神，但是却失去了原本的自由。
不过肉身成圣者则没有这样的顾虑，因为他们的肉身并没有被毁灭的缘故，所以他们完全可以在不依托封神榜的情况下修成正果，自身不受打神鞭及封神榜的约束，有着无限的自由。
根据传说记载，在那场封神之战后，西岐军中仅有七人肉身成圣，在殷商大军中更是没有任何人达到了这样的境界。
西岐军中的七人，便是开路先锋哪吒、中军元帅李靖、左侧应金吒、右侧应木吒、压后韦陀、将星雷震子，以及传说中的清源妙道真君，带领一千二百草头神常驻灌江口，即便对玉皇大帝也只是听调不听宣的杨戬杨二郎。
对于这七个人的名字，相信每一个人都不会感到陌生。
因为
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