关山纪年

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第一百七十三章 神仙(1/2)

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传说中的神和仙究竟是否有所不同?

烛龙的这个问题无疑让我一时之间不知该如何回答。

自古以来,世人莫不向往那神通广大,长生不老的神仙。

而很显然,只要有人提及神仙之时,往往是二者被一同提起,极少会听到有人单独提到神或者单独提到仙,就好像这二者早已互相绑定一般,缺一不可。

可是如今,烛龙居然神态认真的问我,这二者可有不同?

对于我们来说,无论是神还是仙,都是过于久远的传说,我们甚至无法确定世间究竟有没有神仙的存在,又怎么可能想出这二者间的不同?

正因如此,所以众人面面相觑,并没有一个人敢于开口说出自己的答案。

不过,在沉默了许久之后,最终还是有人站了出来,看向烛龙试探性的回答道。

“前辈,晚辈虽不知其真正区别,不过曾听到一个说法,这一说法认为,在神州的神话体系中,神与仙其实是两个截然不同的概念,仅凭二字的写法便可见一斑。”

听到此人的回答,众人目光纷纷向他望去,这才发现原来开口之人是沉默了许久的春亭。

想来也是,除了同样神秘莫测的春亭之外,又有谁能够触碰到到那传说中的神仙,找出二者间的区别呢?

听到春亭所言,烛龙明显有了兴趣,开口的语气中满是鼓励。

“哦?什么说法,你不妨说来听听。”

见烛龙没有阻拦的意图,春亭微微点头,语气恭敬的回答道。

“那晚辈就恭敬不如从命了。”

随后,春亭向前迈出一步,然后伸出了自己的右手,在半空中虚写了一个字。

“神仙的神字,起源于西周时期的金文,其具体写法乃是在左边先写一个表示祭台的示字,然后在右边写一个正在祭祀的人。”

看着我们纷纷伸出手指模仿他的样子,春亭笑了出来,对我们循循善诱的解释道。

“若是根据字形来看,那么神字最初所指的便是被祭祀的人,那你们不妨想想,到底是什么人才需要被祭祀呢?”

“死人!”

听到这里,我忽然明白了春亭的含义,连忙兴高采烈地回答道。

“祭祀是一种信仰活动,而除了天地信仰之外,古人最为重要的便是祖先信仰,只有已经死去的祖先才需要被后人祭祀!”

听到我的回答,春亭笑意更甚,对我满意的点了点头。

“没错,那我们再看看仙字。”

语毕,春亭再一次伸出了自己的右手,在半空中虚写了另一个字。

“仙字在篆书中的写法乃是上人下山,《说文解字》曾解释为人在山上,入山长生即为仙,也就是说凡是通过入山修炼,最终达到长生不老的人,即为仙。”

“而很显然,能够入山修炼之人,定然不会是需要祭祀的死人,而是活生生的人。”

尽管目前不知道春亭这番言论究竟是否属实,但是听到这里后,我们已经对于春亭所言有了大概的了解。

神字是示字旁,既然示代表祭台,那么神也就等于代表着已经死去的人。

而仙字则是人字旁,简单理解,仙所代表的便是依然活生生的人。

所以,春亭刚才的话语便是对我们暗示着,在他所听到的说法之中,神与仙之间最本质的区别就是神乃死授,仙是生修。

如果说的再通俗一点,那便是肉身尚存方可为仙,若是肉身毁灭,已经死亡,便只能被封为神。

若是从这个角度思考,那么所谓的神与仙之间,确实有着极大的区别,仙逍遥自在,与天地同寿,而神却已经死过一次,没有肉身,无形中受到了某些限制。

或许也正是因为这个原因,所以自古以来的神话传说中,神来到人间被叫做显灵,通常看不见、摸不到,而仙来到人间则被称为下凡,其肉身可见与常人无异。

同理,应该也正是因为这个原因,所以在那场斩将封神之战中惨死之人最终都被封为神而不是仙,因为他们都已经死过一次,肉身已毁,无法成仙。

这样看来,那世人常说的神仙,其实更接近所谓仙的含义。

毕竟,应该不会有人想让自己死过一次后再被封为神。

“你说的没错,神与仙确实有着本质的区别,只不过后世之人并不清楚其中缘由,所以将其统称为神仙。”

正在我们因为春亭的解释而纷纷若有所悟之时,便看到烛龙缓缓点头,在口中认同了春亭刚刚的这番说法。

“对于你们人族修者来说,生前为人,死后为鬼,肉身成仙,执念封神,除了少数能够肉身直接成圣的特殊存在之外,这便是所有的可能。”

“在神话时代,那些能够移山填海,摘星揽月的大能们,其实都已经踏入了所谓仙的境界,正因如此,所以那个时代异常的精彩,人族根本没有办法对抗如同天威一般的仙人。”

“可是在神州灵气枯竭之后,这方天地便进入了末法时代,天地中残存的灵气已经不足以造就出一个新生的仙人,所以在曾经的仙人消失之后,神州大地便再也没有仙的踪迹。”

“也正是因为这个原因,所以后世之人才会无法确定所谓的仙究竟是否存在,因为在他们所生存的时代,早已不可能见到一个活生生的仙人。”

“不过你们认知中的神却不同,尽管这方天地已经不可能出现新生的仙人,但是所谓的神却并没有这样的限制。”

随着

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