当最后一个人将自己的选票投进票箱后，工作人员也开始统计投票结果。
“好，现在大家都已经投完票了，我们来看一下统计最后的投票结果…………看来大家的观点都比较一致，85的朋友都把票投给了第一个古代的家庭！”s.r宣布完毕，现场响起了热烈的掌声。
“能不能请朋友们说说自己的投票感想？”q.d院士向观众席问道。
经此一问，观众席中很多人都举起了手。
“好，请这个穿军装的小伙子先说一下自己的看法。”s.r说完，工作人员马上递上话筒。
“我刚才投的是古代的第一个家庭，因为我觉得古代的那个家庭，很像军队的组织形式。分工明确，纪律性强。如果把生活比作战场，家庭比作一个作战部队。那么男尊女卑的制度就可以比作部队的纪律。而男主外，女主内的分工，让第一个古代家庭无论做什么，都更加的有效率。让他们可以更加容易地战胜生活中的各种困难。”不愧是军队出来的，小伙子讲得头头是道。
“讲得非常好！谢谢您与大家分享自己的看法。好，有请这位阿姨也来谈一下。”一位老年妇女在s.r的示意下，站了起来。
“我刚才是投的第二个家庭。”这位阿姨不紧不慢地讲道：
“虽然你们说的都很有道理，但是社会在进步，我们不能走回头路。第二个家庭虽然有很多不足，但是我觉得只要他们能解决好家庭分工问题，依然是很有优势的。”老年妇女说完就坐下了。
之后又有一些现场观众谈了自己的感想，说法千奇百怪，各不相同。
待观众发言完毕，q.d院士还未等m.j发言，便抢先向观众分析起来：
“刚才来自部队的小伙子说的不错。在目前人类所有的组织形式中，军队的组织形式无疑是最高效的。现在很多行业的生产经营模式都是借鉴军队而来。但是，我个人认为，刚才古代的第一个家庭的组织形式和理念，甚至比军队更加先进。之所以这么说，是因为:首先，军队的纪律是强制性的。它是人们在进入军队后，被强行灌输的一种理念。它带有强制性，是士兵在一些惩罚措施的威胁下被动接受，不是自主选择的结果。”
“而第一个古代家庭的情况，就完全不同。首先，在皇权专制体制下，男尊女卑的思想不仅仅体现在一夫多妻制的法律上。整个社会通过教育，将这种思想潜移默化地深植人心。人们从小就受到诸如‘男主外，女主内’之类的教育，还有社会环境的熏陶。使他们的这种家庭分工理念，逐渐地成为了一种本能的行为方式。以至于在两人结婚后，根本就不用谁再去重新确定什么或协调什么，丈夫和妻子自然知道自己在家庭中所处的位置和分工。也就是说，如果把他们比作军队的话，那么这支军队中的纪律已经不再是纪律，而是一种本能的需要。”
“当然，刚才有位阿姨说，如果第二个家庭能解决家庭分工的问题，应该会比第一个家庭更幸福。这一点我也同意。但是，问题是第二个家庭如何解决这个问题？进入民主社会后，我们提倡男女平等。女人也有自己的工作，既然已经平等了，那么再让女人承担家务，她们心里自然不会平衡。不管是丈夫或妻子，一旦有一方长时间地比伴侣多付出，就难免会产生摩擦。正如那位阿姨所说，我们可以通过协调，做好家庭分工。但是，问题是如何协调？我们知道，古代社会男人是一家之主，是天经地义的。一旦家庭遇到什么问题和困难的时候，都是男人一句话搞定。除非是男人做出了非常严重的错误决定，在一般情况下，女人也都是抱着嫁鸡随鸡嫁狗随狗的心态，全力配合着丈夫。”
“但是，进入民主社会后，提倡的男女平等。使妻子可以和丈夫平起平坐，这样在很多事情上，两人就必须要通过协调才能解决。两人协商解决不了的，就变成了影响夫妻感情的不利因素。可能还有人说了，有什么解决不了的？凡事大不过理去，遇到什么事情，摆事实、讲道理，谁对就听谁的呗！这话也对。但是，问题是在很多时候，人们一般都会觉得自己说的对。生活中是很少遇到大是大非的事情的，夫妻之间很可能，今天为房子的墙壁该刷什么样的颜色而吵到不可开交的地步，明天也可能为了晚餐该吃什么食物而搞得不欢而散。这样的小矛盾日积月累，时间长了，使量变发生质变。两人的关系进而上升到了‘他（她）是不是不爱我了？’，‘他（她）是不是外面有人了？’，‘他（她）是不是后悔跟我结婚了？’……等等原则性问题的高度……再加上工作的繁忙，生活的压力。让男人和女人们都感觉到心力交瘁、再难重拾往日的激情。”
“生活在这样家庭中，孩子的成长也是一个很大的问题。很多夫妻忙于工作，根本没什么时间跟自己的孩子在一起。家长与孩子缺少必要的沟通和交流，这对孩子的身心成长是相当不利的。据一份调查显示，那个时候的青少年，80以上都对父母有很强的疏离感。父母们忙于工作，根本没时间与孩子沟通，他们不了解自己的孩子，不知道他们到底需要什么，更加不要说教育。”
“当然了，大家不要误会，我这里不是为皇权专制社会做宣传，从而否定民主社会的进步意义。我只是想说，家庭是社会的细胞，如果家庭这个组成社会的最基本的细胞出现
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