世界上变化最快的恐怕就是人的思想了，五年前加拉瓦还为推广比特币光着脚徒步进军孟买，如今，他却静坐在泰姬陵前抵制起比特币来。
十月份的泰姬陵本是旅游的黄金季节，但广场上稀稀拉拉的人并不多，看到加拉瓦身后的标语牌，人们路过的时候有的朝他看看，有的干脆转过身类啐了他一口，“神经病！当年要不是他推波助澜，比特币会成为法定货币吗。”
广场警卫也走了上来，“加拉瓦，听说你囤积了不少比特币，现在都成印度首富了，求求你了，要是真的同情穷人，帮我买个恰巴提吧，我都快饿死了。”加拉瓦仿佛什么都没有听到，眼皮子也不抬一下，就是静坐不动。
半年前，加拉瓦醒悟过来，他发现自己2020的行动就是一个错误，他放弃了雷电的工作，在印度各大城市静坐，他从南往北，跟随者早已不复当年的盛况，也没有人给他的帐户捐献比特币了。
比特币成为全球基准货币后，世界发生了翻天覆地的变化，开始经济一度呈现繁荣的状态，好景不长，人们发现什么都不用做，只要把挣来的钱换成比特币藏起来就能坐等升值，人们越来越不愿意花钱消费。
曾经不可一世的汉学网校也奄奄一息了，中国人既不买房子也不在小孩身上大把投资，他们不断将人民币换成比特币，看到十多亿中国人投身与此，全世界人也跟着干起来。
在全球大会上，大多数国家提出修改旧金山协议，美日联盟死活也不同意，比特币已经成了硬通货，为什么要放弃一夜之间获得铸币权地位呢，通缩不过是小儿科，要死别人先死。
看到第一大经济体欧洲联盟的解体，人们更加不相信加拉瓦了，乱世当中只有不断储备比特币才能熬过冬天。
和加拉瓦不同，来自中国的岳正泉发明的反互联网理论甚嚣尘上，他写了一本书叫《体论》，一针见血的指出比特币并不是罪恶的根源，问题就是出在互联网身上，互联网的出身本就是秘密监控的工具，接着成了超级大国推行全球化的利器，人工智能只是技术发达国家对欠发达国家的价值剥削，他号召人们挖掘身体潜能，自我修行，摆脱对人工智能依赖。
在大萧条中长大的年轻人对这一套理论特别容易接受，和他们的父母年轻时候沉迷于互联网不一样，他们用原始的信件传递岳正泉的理论，成千上万的年轻人以抄写岳正泉的书为荣。
一个新的类宗教流派体学派诞生了，极端分子砸烂计算机，破坏网线，狂热的青年信徒纷纷冲向撒哈拉以南地区，谷歌用气球铺成的空中互联网刚刚投入运营，几个丧心病狂家伙劫持了民航飞机将气球撞的稀巴烂，刚刚接入互联网的黑暗大陆又成了信息孤岛，这在体学派眼里却成了圣地，前往朝圣的人像候鸟一样铺天盖地涌过去。
他们就像蝗虫一样，所经之处拆下手机、汽车、家电各类智能设备的芯片贴在自己的衣服上面，互相竞赛看谁战利品更多。
年轻一代将岳正泉的学说发挥到极致，他们相信岳正泉的理论，但并不崇拜他，他们提出消灭机器，拯救人类的口号，和中本聪的比特币一样，思想界也出现了去中心化运动，最初的奠基人岳正泉反而没有人记得了，各种学说像洪水猛兽侵蚀着年轻人的心灵，万变不离其宗，体学派的宗旨演变成一切以自我为中心。
互联网的去中心化思想变成了人类社会的教条，it行业诞生八十年猛进，第一次碰到了灭顶之灾。
这样的结果加拉瓦万万没有想到，他撤下了背后的反对比特币标语牌，我做错了什么？我的选择是对是错？我该向哪里去？他在心中一遍遍的问自己。
体学派理论还在不断的发扬光大，流派越来越多，文化多样、民族自治、人性回归成了世界思想界的潮流，全世界的人仿佛都成了救世主，他们并不关心经济发展，在乎的就是如何保持个性繁荣。
欧盟解体没多久，硅谷成了众矢之的、世界魔谷，整个加州举行公投从合众国独立出去，美国南方各州和北方也发生了分歧，北方代表提出利用美国的优势地位重塑世界秩序，依靠美国的庞大的比特币储备推行世界货币，输出技术将世界经济带出泥潭，南方各州的代表意见恰恰相反，他们认为美国没有必要再介入世界事务中，二站结束后推行的全球化策略换来的是全人类的反对，已经彻底失败了。
结果可想而知，世界上唯一的超级大国也免不了分崩离析。南方独立州宣布退出合众国后便陆续关闭了国际互联网的接口，各国纷纷效尤，整个体学派的目标达到了，岳正泉的理论提出没有两年，世界互联网便解散了，各个国家都成了老死不相往的局域网。
三千公里长的恒河将加尔各达一劈两半后一头扎进了宽广的印度洋，千百年来，无数的行吟诗人行走于两岸，见证了这座古老城市的风起云涌。二战结束后东孟加拉分治迁都新德里让加尔各达的地位一落千丈，进入新世纪后，加尔各达得益于互联网的普及，短暂繁荣了二十年，在体学派的打击下，又迅速陷入了衰退。
加拉瓦坐在岸边，远眺加尔各达港，巨大的货轮早已绣满全身无力的趴在干涸的船坞上，林立的岸吊耸拉着脖子呆望着污秽的恒河水缓缓的淌向远方，乱七八糟遍布堆场的集装箱早已成了城郊的贫民窟，只有在广场上玩
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