天龙八部之慕容有复

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35、长生谷5——茶道、天道、人道(1/2)

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我突然有些欣喜,大概是对方这样认真解释的缘故。这时候水开了,秀灵提起水壶冲洗茶杯,打开茶罐,取出一小掬黑色的茶叶,放到茶壶里,发出清脆的声音,然后倒入滚烫的开水,盖上茶盖,去掉茶沫,倒掉第一壶茶,然后第二次冲泡,默默地等了片刻,便倒出茶水,顿时一阵沁人心脾的茶香飘散开来。整个过程如行云流水,暗合天地间的某种道理,让人赏心悦目。

我默默地将手放在茶杯上转了两圈,拿起茶杯品闻清香,然后慢慢将茶水喝了进去,连饮两杯茶后,感觉茶水洗掉了不少红尘烦恼,忍不住长叹一声道:“这是我喝过的最好的茶、听过的最好的琴音、遇见的最美的人,要是每天都能跟秀灵这样听琴、饮茶、论道,真是给个神仙都不换。”

秀灵微微一笑:“慕容公子得陇望蜀呢。不过闲暇时能够饮茶论道,确实是不错的享受。对秀灵而言,不管是茶艺、琴艺,还是烹饪游戏,一样都是别有一片天地,都蕴含着深刻的道理。就拿茶道来说,煮茶人不同的心境,煮出来的茶就有不同的味道,若是心思杂乱浮躁,煮出来的茶难免味道杂糅、难以入口。”

我点头道:“秀灵的茶纯粹且茶韵延绵,包含多重味道,嗯,有种春天万物生长、百花盛开的韵味。”

秀灵欣然道:“道家追求天道,讲究在芸芸万物中查找天道的契机。秀灵曾经尝试在煮茶、弹琴乃至行走坐卧的时候融入长生诀和自身对天道的感悟,一开始会比较刻意,难免匠意过重,后来随着感悟的加深,有一次在水边赏月时开始觉得顺其自然、无为而行方是正道,人为的干涉仿佛镜花水月无助于是,于是煮茶和弹琴都进入一个全新的阶段,修为上也精进许多。”

我微微一震道:“秀灵的感悟与长生诀不谋而合,自然而然、无为而行就是天道,慕容观《长生诀》之时也有类似的感悟,因此才觉得秀灵的琴音、茶道乃至一举一动都蕴含道韵,颇有共鸣之感。”

秀灵道:“能够产生共鸣,说明慕容公子与我道家颇有缘分,道境匪浅。道家讲求炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,可惜除了上古记载,迄今尚未见过人道合一之人,也许那已经不能称之为人,而是神仙人物吧。”

我好奇地问道:“但我听家师谈过,贵派创派祖师徐子陵修炼《长生诀》大成,不知道最后到达哪个境界?”

秀灵缅怀道:“徐太公悟性之高世间罕有,闻一知十,是修炼《长生诀》中的异数,但也止步于阳神大成、炼神还虚的境界,不过我推测他是因为有家室的羁縻,因此自己不愿意踏出最后一步。修道之人,除了功法、悟性、师资和个人努力外,机缘也很重要,有时候没有遇到合适的契机,就算再绝顶聪明的人物都难免止于最后一步。”

我淡淡一笑:“看来秀灵是打算踏出最后一步的人,可惜可惜。”

秀灵低下头来冲泡第二壶茶,没有回答,过了半响才道:“天道的根基在人道。虽然我们修道中人远离俗世生活,但始终都是人中的一份子,佛道同流,我们除了自渡,也要渡人,这是我们长生谷和慈航静斋奉行的宗旨。自从大唐没落以后,慈航静斋做出来很多努力,希望能够重振大唐荣光,可惜天命不可违,唐朝终究是消失在了历史当中。为了避免战争延续,我们走遍天下,最后大力支持了大宋赵匡胤统一天下,但是始终不尽如人意,这既是天道,也是人道。”

我道:“世间不如意者十之八九,皇帝毕竟不是圣人,总有不尽人意之处。更何况自从斧声烛影事件之后,大宋可是越混越回去了,虽然民间尚且富足,朝廷可是斗争激烈,且军队战力堪忧,一旦有事,恐怕改朝换代并不奇怪。”

秀灵突然露出淡淡的哀伤,不知为何,看到她雾气上浮的眼眸我就有种负罪的感觉。哈,又不是我在争夺大宋天下,我心里这样想着,却听秀灵道:“大唐消亡后发生了许多事情,五代十国暴君酷吏层出不穷,朱温、李克用父子、石敬瑭这些人得到魔道的大力支持,残暴无道,百姓过着朝不保夕的生活,加上沙陀族、契丹族视人命如牛羊的做法让中原元气大伤,频繁的战争和沉重的赋役让许多地方出现饿殍千里的现象,乱世人不如太平犬这句话真是再形象不过了。我们明知天命难违,并且有所觉悟,却依然有很多门人自愿投入保家卫国的战争,最终失去了很多亲人和朋友。”

秀灵的娓娓陈述让我好像看到了战争中无数人死去的残酷景象,五代十国的历史离我并不遥远,尽管对那段人不如狗的历史并不陌生,心中还是泛起巨大的波澜:和平的年代来之不易,战争大概是最坏的选择吧!还好我放弃了复国之路,如今看来,得失之间自有天道轮回,放弃了虚无缥缈的王位却让我得到更广阔的天地。回想这一路走来的艰辛和得失,仿佛暗含天道之变,放弃有时候才是合于天道,收获也更加丰富。我总算摆脱了功名利禄的羁縻,但是就像秀灵所述,我们又怎能一心只考虑自己得道,却无视同胞的痛苦呢?

想到这里,我不禁道:“和平是安居乐业的基础,乱世之中不仅平民生不如死,就是高高在上的贵族和君王也有随时掉脑袋的风险,尽管如此,野心家和游牧侵略者总是层出不穷,历朝历代治乱演变也无可避免,慈航静斋和长生谷等追求和平

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