经夜袭事件这么一闹，大家都有些担心，我却感觉没什么。
常言道：“不做亏心事，不怕鬼叫门”。从出道至今，我得罪的人虽然不算少，但从来没有做过伤天害理的事情，邪不压正，所以我是不怕的。
而且如今我的心态已经发生了变化，明白了遇事逃避根本解决不了任何问题，只能勇敢的面对，这才是修道的意义。不经历风雨和磨难，我又如何能进步呢？
所以安心躺下来睡大觉。
天很快就亮了，风平浪静，再没有什么突发事件出现。
吃罢早饭，我们商量着今天去哪里。
瞎子说，今天群雄议还要举行一天，紫珍阁我们也去逛过了，不如去千人道场跟弘法斋听听他们吵架、讲坛。
我也好奇这论道和讲坛到底是怎么个意思，所以马上表示赞同，四人一道，朝着聚仙谷西侧出发。
穿过几座小亭，来到千人道场，我看到这里是一块露天场地，前方有一处平整的石台，两侧设有阶梯，台下是足有千张石凳。
这些凳子似乎都是天然形成的，造型各异，大小却差不多，刚好能坐下一人。石面上带有厚厚的包浆，四周边缘光华，显然是已经被使用了多年。
放眼看去，此地是仙气飘飘，鸟语花香，平静中带着一股恢弘的气势。
我们来的比较早，论道还没开始，过半的石凳上都空着，已经来的人彼此打着招呼，嘴里文绉绉的。
找地方坐下，多情问下瞎子，说这论道究竟是怎么论？讨论什么？
瞎子告诉我们，说论道嘛，说白了就跟比武也差不多，只不过是文斗。
一般来说，都是主持人设定一个题目，大家就此题目来辩论，或是两人对垒，相互反驳对方的观点。
文无第一武无第二，论道并没有输赢产生，就是阐述自己的见解，众人间彼此交流的一种手段，简称吵架。
“这有什么意思？不就是摆龙门阵吗？”
胖子似乎觉得这论道有些无趣。
瞎子说其实不然，大家都是修道，但什么是道？每个人都有不同的理解。
几乎是百分百的人，在修道过程中都会遇见瓶颈，这些瓶颈如何突破？光靠自己肯定想不出所以然，所以就需要集思广益，听取别人的意见。
即便是出身名门大派的修道者，有了名师指导，个人的理解、悟性也有高有低，一味的固执己见，很容易走歪路，多听听不同的见解是百利而无一害。
我们聊着，来道场的人逐渐多了起来，很快就将台下的石凳快坐满了，人声起伏。
就见石台一身着白色长衫之人登台，瞎子说这人乃是碧霞元君的五徒弟，名叫孙登云。
孙登云示意大家安静，然后拱手为礼，道一声“欢迎众居士莅临道场”。美丽书吧
他说今天的论道不设标准题目，大家可以当场立题，相互辩论，现在就可以开始了，说罢转身离台。
孙登云刚刚下场，一位身穿青色居士服的中年人就踏着阶梯登上了石台，他年纪大概三四十岁，步伐轻快，神情悠闲。
此人登台后在中央站定，冲着台下抱拳。
“众居士有礼了，本人姓代名中雅，来自胡南，对道法有些拙见，还望各位点拨，不知可否有道友愿意上来赐教的？”
话音刚落，又有一人登台。
这人年纪要更年轻一些，脸色红润，同样身穿一套浅色居士服，他冲着代中雅施礼，说代兄你好，小弟姓钱，单名一个浩字，愿意跟代兄交流一下。
代中雅还礼，说钱居士客气了，我是久仰大名，今日既然没有题目，那我仗着自己虚长几岁，想问一问钱居士对于六界三纲之看法。
钱浩想了想，说只要是修道之人便知，这六界三纲乃是世界的组成，六界为人、鬼、妖、仙、魔以及幽冥混沌，三纲则乃惘生、极道和修罗。
在他看来，六界三纲看似不同，核心却乃是人道。
为什么六界三纲乃人道？
钱浩解释说，人死后化鬼，鬼可附身于妖邪、精怪身上，即为成妖，妖、鬼死则入混沌。人亦可修炼得道而成仙、魔，由此可见，六界三纲其实是以人为中心，可称人道。
在最初我从羊皮卷《纵界录》上得知六界三纲的概念时，我本来是不信的，认为不过是演绎、传说的比重居多。
但随着这一年来的经历和历练，尤其是在去了诡界和缅甸侍女教地下祭坛中遇见魔人之后，我对于六界三纲的认知却渐渐变得清晰。
在我看来，不管是纲还是界，它们都是像汰山峰会这样的福地洞天。简单来说，就类似于折叠空间的概念，或与人间界平行、或交错，可以通过特殊的方式进入。
《纵界录》上提到过六界三纲，并将每一界、每一纲都做了解释，却没有提及他们之间的关系，更没有说明这六界三纲究竟是如何诞生的。
就像是近代科学所谓的，宇宙是在大爆炸中诞生的一样，为何会产生爆炸？宇宙之外又是什么？没有人知道。
代中雅微微一笑，梵文说人死后化鬼是没错，但是所有的鬼都是死人变成的吗？谁能保证？诡界与人界、妖界相同，人、妖可生育繁衍，鬼就不可以吗？
如果仅仅把诡界，理解成鬼魂栖身之所那就太浅薄了。
因为不管是人、鬼、妖、邪最后都是殊途同归，魂飞魄散之后进入混沌幽冥，所以人虽然死后可化鬼，但是却不是鬼魂诞生的唯
喜欢小店奇谈请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。