刘君甫自顾自的讲了一大堆风水术语，唐炜听的云里雾里的也不知听懂没有。
张彦等人顺着山势走到瀑布脚下，看的角度一变，张彦忽然觉得这山势有点熟悉，他问许老头：“这山是……”
“哦，这就是庙海山了，这山主峰就是那个春秋时候的古墓所在地。”
“你们看，那是什么？”刘君甫突然指着山顶道，“这云不对劲啊！”
张彦奇怪的看向山顶，那里的景色很美，但云彩的形壮奇特，竟成龙虎之壮，张彦顿时知道为什么觉得熟悉了，这竟活生生的是江西龙虎山的翻版。
江西龙虎山是天师教的天师府所在地，那里风水自然是一流的，但如果葬人那就是大忌了，因为在风水穴中这样的山称为神仙穴，除非功德无量之人，否则哪怕真龙天子也无福享有，入葬者必绝子绝孙。但不知哪个皇帝竟把墓葬在这里，张彦几乎不用看罗盘了，因为他已经推算出古墓的入口必是在瀑布后面，有这九条水龙守护，这不做墓室入口，那古代帝王就是傻瓜了。
许老头也知道是告诉大家真相的时候了，教众人扎营后，从包中取出一张复印的图纸，他将纸铺在地上，然后向大伙说起了这座墓的来历。
这也要从一个故事说起。许老头说其实在六七年的时候他还是当时的一个红卫兵，也不姓许姓马，是茅山教的掌教马丹阳之后，但在那个混乱的年代，清除一切牛鬼蛇神，茅山自然也跑不了，在六五年的时候马丹阳夜卜星象，算出茅山将有一劫，于是将一卷帛书交给马玑也就是许老头，并叮嘱他，“帛书立教本，先墓茅山基。五星连珠年，龙穴现形时。华夏长安日，三尊安吾躯。
当时马玑便被父亲驱逐下山，至于马丹阳给他的帛书，他认为那是一张古墓的平面图，后来许老头发财后，便打箅挖开这个古墓，了解当时父亲说的到底是什么。
说了好阵子，许老头才把当年的来龙去脉给讲完。张彦好奇的拿起复印件看了看，这张图似乎是从一大张的纸上撕下的，帛书上画的条条甬道墓室的平面图，小到连柱子标了出来，忽然张彦的目光落在了自己手捏到的一行歪歪斜斜的字上，“这是…”张彦左转右转看了半天，猛然想到了一种字，手中的复印件差点扔了出去。
许老头也从张彦的表情上看出了一点苗头问道：“张老板，你认识这字？这写着什么？”他的声音带着微颤。
张彦摇摇头：“我并不认识这几个字是什么意识，但从字形上我敢肯定这几个字是“殄文”！”
“殄文？”好像史料中没有这种文字的记载。”刘君甫疑惑道。
“殄文不是写给人看的“殄文”又叫“水书”是一种写给死人看的文字，起源于水族，水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。所以认识水书的人极少，更不要说翻写成汉文了。
而道教真正接触到殄文是在西安二年，第一代天师张道陵，在青城山除妖，于山中太清天尊授鬼书一卷，其实就是殄文，而各种符篆则是由殄文改篇而来。按照张彦的推测很有可能是张道陵在山中发现殄文的遗物，传说应是误传。”
听张彦讲完，一伙疯子又要大肆讨论了，只有刘君甫在仔细的看着古墓的平面图，末了他叹了一声，让所有的人安静了下来，“我大致知道这几个字是什么了。“他说道。
“什么？”许老头问道。
“这五个字里面有两个字是甲骨文，我曾经在一本古书上见过，第一个是“姬”字，第三个是“涅”字，第二个殄文我猜应该是“宫”字，合起来读是“姬宫涅”，就是西末代帝王周幽王的名。”
“这不对啊！”丘言反博道，“咱们一路撞见的都是春秋时候的东西，而周幽王是西周时期被诸候王杀死，这中间年代并不相符！”
“这不好说，西周与春秋只有几十年之差，而且这都
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