，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是
便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，
人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏
赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
一尘点头道：“没错，这石兽外形确实像负碑的奇兽赑屃，但是你看它整体都是圆雕手法制造，龟甲纹路清晰，但是唯独四只爪子形状尖锐，像是锋利的武器，口中全是利齿，这些都和椒图的特征吻合。”
南宫明听的暗暗点头。
一尘接着说道：“古书中记载，椒图好闭，有镇宅僻邪之意。这椒图的作用，古代主要是用以镇压王墓附近邪气，在王墓完工后埋在外围，就像是现代建筑仪式中的奠基典礼。我之所以推断它是椒图，最重要的原因是它背上的短
碑，这根本不是普通的石碑，有可能是一些什么的印记吧！”
三人都登上石兽后背的龟甲，一尘用伞兵刀轻轻剥落石碑上的泥土，上面雕刻的文字和图案逐渐显露出来，果然不出一尘所料。
此刻南宫明和胖子也不得不服。
三人细细的查看了一番，这石碑上的信息多得出乎意料，幸好一尘识得古文字，同样是蛇形字体。
据一尘说，详尽地叙说了洪荒时代的两个密门的所有经过，甚至包括内部成员的部分也都有记述。不过文句古奥，有些字一尘认识我，三人一起，也只好半句不懂地看了下去。
几人不觉看得都呆了，上面竟然记载的是“洪荒秘典”。
“周文王曾经把这些内容，详细地记录在了《天书》之中。”南宫明不禁奇道，他看过《天书》，不过这只是南宫明自在心地说道。
不过这些机密始终掌握在洪荒的四大密族手中，几乎所有的后人都梦想能够得到，甚至历代君主都竭尽全力去破解它的秘密。
南宫明看到这里，都不禁咋舌，他在泉底看过，但和这根本就不一样，但他也不知道是怎么回事，只是心中隐隐的感觉到，这一切都只是个秘密，时机不成熟，自己绝不能说出去，一旦说出去，将会引发极大地灾难一般。
其次记录的是这石碑，由于那两只守护兽的死亡以及人类南宫明的涉足，这里的格局一破，压制在地下几千年的地气得以宣泄，雷暴黑云，都是地脉产生了变化，这才把埋在石碑拱了出来。
在碑的后面还有一些内容。南宫明转到另一边，看那石碑后边，一尘已经把上面的泥土刮净，胖子、南宫明凑过去一看，都做声不得。
原来石碑背面，是整面的浮雕，一座穷天下之庄严的壮丽宫殿悬浮在天空的霓虹云霞之上，难道那……竟是造在天上不成？
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