休养的时间过得很快，我们原定只在罗岗村待上三天，可因为村民热情的挽留，我们又多待了两天，在第五天的时候，被吓傻的村民都恢复了正常，中蛊者也已痊愈，我们急着前往茅山，于是婉拒了村民的好意，起程离开了罗岗村。
送我们出村的还是老罗，他告诉我们这一次送我们出去是他最后一次跑车了，现在孩子已经恢复了正常，他打算回到村里，继续搞他的农家乐。
和我们一起出村的还有小玲，她这一次是请假回来的，而今弟弟的病已经好了，她也算放下了心中的一块大石，准备回到医院好好学些东西，要是能够留在医院最好，省得今后找工作麻烦。
等到了镇上后，老罗又是一阵千恩万谢，从车子的货箱里搬出好几袋野味特产，然后又从兜里掏出四个鼓鼓囊囊的红包递给我们几人，说这是村里人的一点心意，让我们收下。
我自然是不会收的，罗岗村的情况我也见过了，村民们并不富裕，收了这些钱，我良心会不安的，况且我现在也不是缺钱的人。
见我不收，老罗顿时急了起来，说这是大伙交给他的任务，如果我们不收，他回去后肯定会被指责的。我一阵无奈，只得接过那些野味肉干，将红包推了回去，说特产我收下了，但是钱真的不能收，大家的好意我心领了。
老罗仍然面露难色，我急忙转移了话题，让他回去后告诉村民，从后千万不要靠近妖鬼谷，那里面还有非常可怕的东西，就连我们遇上了也是九死一生。
老罗一听还有这事，脸色顿时一肃，说他记下了，回去后立马和村民们交代。
眼见时间已经不早了，我们带上村民送的特产坐上了前往江苏句容市的长途大巴，此行的最终目的地，正是鼎鼎有名的上清派茅山宗。
说起茅山，那几乎是人尽皆知的一个道教大派，在很多人的认知里，道教即茅山。这样的说法其实是不正确的，茅山确实是道教的一大代表，但这并不意味着道教就是茅山，在神州玄门里，和茅山有着同等影响力的大派还有很多，比如崂山各派、全真教、正一派、武当丹鼎派、龙虎山天师道，还有严无道所在的正乾派，这些都是在玄门内赫赫有名的大派，无论是实力还是影响力都不比茅山差，有的甚至犹有过之。
说到这里，大家可能就会有疑惑了，既然这些门派这么有名，那么，那为什么为世人耳熟能详的只有茅山呢？说起这个，就不得不提现代科技和影视传媒对传统道教的冲击了。
众所周知，近十几年来，灵异片、僵尸片广受欢迎，由于市场广阔，导致后续跟风之作比比皆是。也许是开山之作的编剧对茅山有着一定的了解，所以他引用了茅山道士这一形象，一炮而红后，后续跟风者也全都采用了这一形象，于是乎，凡是涉及到妖魔鬼怪与道士的电影或者电视里，都要扯到茅山，比如某某牛叉的道士，刚一出场，必定要报上一句“吾乃茅山传人……”
还有一些四处流窜，招摇撞骗的假道士，张口便说自己是茅山正道，其实这天底下哪有那么多的茅山传人，大多数自诩茅山后裔的基本上都是骗子。
除去这些外，还有一个历史性的原因，这一点我在前面的篇章也有所提及，清末民初之际，军阀四起各地烽烟不止，战火荼毒，民众死伤无数，湘西一带因为其独特的地理位置，赶尸之风盛行，然而却因为赶尸的手法不得当而引发了尸祸。灾难绵延，以控尸闻名的茅山派遣出大量的弟子进入湘西帮助平定尸祸，这些茅山弟子在外又各自收徒，开枝散叶，使得茅山的分支越来越多，几乎遍布了整个湘西地区。而赶尸人常年东奔西走，又都以茅山传人自居，经年累月下来，基本上与各地的人都有接触，茅山之名就此扬名天下，在俗世的认知度也高于其余各教派。
我对茅山的了解也仅限于影视剧当中接触到的形象，很是模糊，总觉得不管是在什么地方遇见的道士似乎都是茅山道士，于是我便向道士请教。
道士和我坐在一起，一路上都哭丧着个脸，老龟正趴在他的头顶兴致勃勃的用一只爪子鼓捣着一部手机。
那手机是道士的，老龟来历成谜，自从它醒来以后，它对身边所有的事物都表现出了极大的好奇，我们用的手机，相机，手电筒，电灯，电视等等在老龟眼睛里面都是宝贝，它第一眼看到我的手机便想据为己有，好在我反应够快，及时收了回来，否则可就真的是肉包子打狗有去无回了。
可道士就惨了，自从那天晚上被老龟狠狠的教训了一顿后，道士便彻底沦为了老龟的奴隶，他身上所有的东西都被老龟霸占了去，而且还免费成了老龟的坐骑，都快憋屈死了。
这让我相当的不解，道士的性格我了解，这家伙虽然够义气，但绝对不是那种能吃亏的人，被老龟这样踩在头上欺负，按说他早该爆发了，怎么可能容忍老龟这样横行霸道？
我看到老龟所有的注意力都在手机上，于是压低了声音悄悄在道士耳边问：“哎，我说，道爷您怎么能让这只乌龟这么欺负呢？连我都快看不下去了，你居然还能忍，这不是你风格啊？”
听我这么问，道士脸色一变，急忙朝我做了个噤声的手势。等了半天，也没有等到老龟的动静，他这才松了口气，可还是不敢说话，向我借了手机，打开记事本在上面输入了一段话，我凑过
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