有一次，梵豫王出猎于山中，迷失路途，他和随从都失去联络，跟随在身边的只有长生童子。梵豫王寻找路途；寻找很久还不能寻到出路，他疲倦地时候就枕在长生童子的膝上闭目休息。
长生童子就在这个时候心下想道：“这个恶王是一个无遗的昏君，他杀害我无罪的父亲，夺去我父王的国土，现在，他的生命在我的手中，真是天给我的方便，这正是给我报仇雪恨的千载难逢的机会。”
长生童子这么想后，他就拔刀想杀梵豫王，但是就在这一刹那，他记起父亲的遗训，他又把刀插进鞘中。此刻梵豫王已被惊醒，他对长生童子说道：“啊!可怕!可怕!我在睡梦之中，恍惚见到长生童子来此报仇；他用刀砍去我的头.”
长生童子听梵豫王说后；慢言慢语地说道：“大王!你不要恐惧；我就是长生童子!老实告诉你，当你在睡着的时候，我是想报仇的，但记起父亲的遗训，我又把刀收进鞘中了。”
梵豫王急忙问道：“你的父亲有什么遗训，呢?”
长生童子把他父亲的遗训又说一次道：“忍!忍!这就是孝，不要结怨的因果，怀着毒恨的心是方载祸患的根源!”
梵豫王像没有听懂似的问长生童子道：“忍!忍!这是我知道的，但怀毒是万载祸患的根源是什么意思呢?”
长生童子回答说：“我杀大王，大王的臣子必定要杀我，我的臣子也必定要杀大王的臣子，这样杀来杀去，永远是轮转不止。若我原谅大王，大王原谅我，忍才是除祸根之源。”
梵豫王听后，万分地感激，他懊悔地喃喃自语道：“我杀了圣者，我罪该万死!”
他告诉长生童子，他此刻衷心地愿意把国家全让给他，但长生童子却很谦虚又庄重地说道：“大王的本国，是属于大王所有的，我父亲的国土你归还给我好了。”
梵豫王和长生童子就一起寻路回城。路上很多梵豫王的大臣迎来，梵豫王向他们试探似的问道：“我问你们，假若你们相逢到长生童子的时候，怎么对付他?”
这些大臣，都一个个地回答说：“砍他的手！断他的头!送他的命!”
梵豫王指着身边的长生童子说道：“这就是长生童子。”
大臣们非常惊奇，一个个都剑拔驽张，准备杀害长生童子。
“不要动手!’梵豫王遏阻着，他把长生童子以德报怨的话一一讲给大臣们听，大臣们都很感动，梵豫王并吩咐以后无论是谁，不准对长生童子再怀恶意。
大臣们很悦服，回城进宫以后，梵豫王请长生童子香汤沐浴，以王者的服装为他穿戴，让出自己的宫殿，请长生童子坐在自己的金床之上，最后把自己的女儿许给长生童子为妻，派了很多的军队车马，护送长生童子回国。
情萨弥国的国王长寿王，自己行忍辱，俱有大慈悲的心，施恩惠给他的仇人，你们应该也这样去用功。你们以真心的信仰，背井离乡，割爱辞亲，未探讨宇宙的真理，求证人生的实相，你们就应该要行忍辱，赞叹忍辱，行慈悲，赞叹慈悲，将恩惠布施一切众生，宇宙中的实相是一体的，不应该有你我的争执！”
一般来说，长生运是比较吉利的。包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生,吃饭等意思。长生也是生长，无中生有，所以命坐长生的人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星，可以生助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的想法和思路。
缺点是生处怕冲，冲则根基不稳。严重的则是连根基都没有了。对应心态，则容易有心灰意冷的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是自己的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而因为自己的轻举妄动而带来失败和打击。
但实际上“长生不死”一词是分开来讲的。长生，是指我们的身体；不死，是指我们的灵性。俗话说，身体是革命的本钱，修行学道，也是要借助身体去作用，身体如果疾病不断，灾厄频临，不用说修道，就连生活也是痛苦的。
没有身体，一切修道的方法都是空谈。所以，老子在《道德经》中说：“吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”所以，历代祖师，都是得道成仙，或者说羽化升仙，身体留在尘世，灵性则位列仙班了，从此”无身也无患”
古代的人曾经为了达到这个目标而试行过种种的方法：他们或者吃露水、喝空气，在每天指定的时刻对着太阳或天空做深呼吸运动：或者服食一种象征清洁的植物或矿物，如像菊、玉、黄金、丹砂等。
或者只求身轻飞举，连五谷都不吃了，单喝空气，吃仙药；或者一面吃仙药，一面研究长生术；那性急一点的，就采用了“顿”的办法，一场火一把剑，自焚自砍，送灵魂上了天空，以为从此会住在天国的乐园里，永生不死了。
他们用上述的种种办法来寻求长生，偶或对身体健康也小有补益，但往往不免走入魔道，结果倒招致了短命。
当然，要想长生不死，最简单的办法，莫过于吃仙药。
假如真
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