伤的狼张开嘴跑了。山羊也得保性命。
半年后的一个夜晚，一阵阵熟悉的羊叫声吵醒了农夫，再也无法入睡的他，起身点灯往外一看，顿时吓了一跳，原来一大群狼围绕着家门外，那只获救的山羊正站在自家楼顶上，好像是故意通知他面临的危机。
农夫一怒，本想放枪吓唬狼群，谁知一冲动将狼打死了。三年后，农夫家养一只人见人爱的小藏獒，能够听懂人话，善解人意，帮助农夫做很多事情。每天还跟着农夫到山上、村庄以及到穹窿银城听大师讲法。
这一天农夫带着藏獒去拜见根本上师，上师看见藏獒，说：“你将藏獒送给我吧！让它在这里看守寺门。”农夫说：“上师，我有点舍不得，觉得它就是我的性命啊。”
上师说：“是你的性命？它是来要你命的，它的前身是一只狼被你打死，这一世要来跟你算账。把它留到这里，我想办法化解你们之间的怨恨，完结你们的冤业。”
农夫听后半信半疑，像这样听话的藏獒怎么可能是我的冤家呢？
上师看出农夫的心思，又道：“这样吧，你回家以后切记，到明年你杀那只狼的日子，一早在藏獒尚未醒来之前，把自己穿着的衣服，盖在自家前面的一个木桩上，木桩戴上你的帽子，然后自己一定要躲起来，千万别让藏獒看到你。”
夫回到家后，第二年就按着上师的吩咐布置好一切，半信半疑地守候着。
天一亮，只见藏獒看到“农夫”在前面，乘其不备猛力地跑过去，睁着鲜红凶狠的眼睛，吐着血淋骇人的舌头，一阵乱咬乱抓将草人弄的粉碎，好像已经出了冤气，凶猛的藏獒才慢慢地安静下来。躲在房后的农夫看到这一幕，愤怒地拿起一根铁棍将藏獒打死了。
第二年的冬天，农夫家的山羊刚生下小羊，非常招人喜欢，过了半年农夫带着小山羊去见上师，上师还是说：“小山羊留到我这边吧，我帮你们化解积累的怨恨。”而农夫还是将信将疑，一直养着小山羊。四年后，农夫带山羊去山里，走到悬崖边的狭窄之路上，此时山羊的头撞着农夫摔下了山崖。
最终农夫的命，还是没有逃脱因果杀生之业的报应，明明知道山羊是要命来的，还是自欺欺人找出诸多理由，这就是杀生造成的恶业后患。
这就是佛宗的杀生理念，谢宝树才不信呢。
在佛宗，他们草菅人命，还比不上道门呢。
谢宝树看来，真正的高僧，应该像通明神僧那样。
菩提州的州主，金光神僧，只不过是肥头大耳的一个畜生罢了。
从原则上讲，“不杀生戒”的重心在于不杀人，因为唯有人类能够造恶业而堕为鬼道或下地狱，也能修善业而升天
堂、出三界乃至成佛。其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知何为恶事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道、弘道。因此，戒杀的根本是不杀人。
至于人，是不论年龄、贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不可杀。
半晌之后，州主府血流成河。
金光神僧大怒道：“小子，菩萨在蛰龙寺讲经，你还敢放肆？”
谢宝树听到这，正好。
他飞身上前，一把提着金光神僧的脖子，然后御风飞起，直奔蛰龙寺！
景宁和杨山鬼，紧紧跟在后面。
蛰龙寺中，韦陀菩萨正在讲经，四明神僧坐在下面听课。韦陀菩萨，是为了这次两界山的事情，从孔雀国赶过来的。有他坐镇蛰龙寺，不会出大问题。
韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天。韦陀菩萨是护持正法的一位大菩萨。
韦驮尊天菩萨又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，韦驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南一个小国，后传到孔雀国，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。
生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲。
世传佛陀涅盘时罗刹鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。於我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像。
天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有“韦驮殿“。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方——各地寺院所供均为立像，此处则是硕大无比的坐像。
《悲华经》说：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。“
大唐佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，有保护佛教伽蓝之神职。韦驮像通常身穿甲胄，手持金刚杵，以杵柱地。
或双手合掌，将杵搁于肘间，形体有如雄壮、威武勇猛的将军，但面容温和端详。相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。
所以他先取
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